Pedofilia movado

El Vikipedio, la libera enciklopedio
(Alidirektita el Pedofilia aktivismo)
Saltu al: navigado, serĉo

La pedofilia movado estas socipolitika movado, kiu defendas la socian kaj institucian aprobon de pedofilio kaj de tio, kion la pedofiliaj aktivuloj difinas kiel konsentaj seksrilatoj inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj, strebanta atingi cele al tio sociajn kaj jurajn ŝanĝojn kiel la nuligon aŭ reformon de la aĝo de konsento, la agnoskon de pedofilio kiel specifan seksan orientiĝon kaj ties forigon kiel parafilion el la oficialaj listoj de malsanoj kaj mensaj perturboj[1][2].

Koncentrita sur senmitiga akademia debato, la movado naskiĝis en Nederlando dum la jardeko de la 1950aj jaroj per la aktivado de la psikologo Frits Bernard kaj de la senatano kaj juristo Edward Brongersma. Ĝi baldaŭ rezultigis la kreon de multaj asocioj defende de pedofilio en multaj landoj. En la 1970aj jaroj, en la kunteksto de la seksa revolucio, la movado spertis dumtempan antaŭeniron al ties celoj en okcidenta Eŭropo, ĉefe en Nederlando, sed ĝi komencis retroiri de post la 1980aj jaroj.

La publika opinio montradis fortan malaprobon al la pedofilia movado kaj ties socia kaj politika disvolviĝo restis tre limigita. Nuntempe, plej multaj naciaj registaroj aliĝas al la protokoloj de Unuiĝintaj Nacioj por difini la leĝojn pri aĝo de konsento[3], kvankam tiuj ĉi varias laŭ landoj. Siaflanke, la instituciigita medicina komunumo oficiale rigardas pedofilion, kiel mensan aŭ kondutan perturbon kaj vaste malkonsentas kun la asertoj de la pedofiliaj aktivuloj pri la eblo de seksaj rilatoj nemalutilaj inter plenkreskuloj kaj neplenkreskuloj[2][4].

Difino de pedofilio[redakti | redakti fonton]

Objektiva difino de pedofilio estas fundamenta por la studado kaj komprenado de la postuloj de la pedofiliaj aktivuloj tial, ke la koncepto povas varii laŭ landoj, lingvoj kaj socijuraj kriterioj[5].

Etimologie, la termino pedofilio estas komponita de la grekaj vortoj παις, «infano», genitive παιδος, «de infano», kaj φιλία, «amo»[6]. Ĝia etimologia signifo estas do «amo al infanoj». Tamen, laŭ ĝia nuntempa uzado, la vorto ne venas rekte de la greka, sed ja estis enkondukita en la medicinan vortprovizon fare de la viena psikiatro Richard von Krafft-Ebing per sia verko Psychopathia Sexualis, aperinta en 1886, por difini la primaran seksan inklinon al antaŭadoleskantaj aŭ fruadoleskantaj individuoj[7].

La oficiala medicina difino estas tiu de la Internacia Klasifiko de Perturboj de la Monda Organizaĵo pri Sano[8], kaj ankaŭ tiu de la diversaj psikiatriaj asocioj, ĉefe la Usona Asocio pri Psikiatrio[9]. Tiuj ĉi organizaĵoj difinas pedofilion kiel primaran seksan inklinon al antaŭadoleskantaj aŭ fruadoleskantaj infanoj kaj rigardas ĝin kiel mensan kaj kondutan perturbon[8].

Siaflanke, la pedofiliaj aktivuloj difinas pedofilion kiel seksan preferon al infanoj kaj, en vasta senco, al adoleskantoj, bazitan sur selektema amo al ĉi tiuj, kaj ili rigardas ĝin kiel specifan seksan orientiĝon, kompareblan kun iu ajn alia[10]. Por eviti la infamiadon kaŭzitan de terminoj kiaj pedofilo kaj pederasto, kelkaj defendantoj de la normaligo de pedofilio stimulas la uzon de aliaj, kiaj knabamanto kaj knabinamanto, kaj la komunan infanamanto[2][11]. Oni uzas ankaŭ aliajn nomojn, kiaj pedoseksemulo kaj efeboseksemulo[12].

Ĉefaj tezoj kaj postuloj[redakti | redakti fonton]

Kvankam ene de la movado estas reprezentataj multaj opinioj, foje diverĝaj, plej multaj aktivuloj konsentas kun jenaj celoj[2]:

  • transformo de la socia koncepto pri pedofilio;
  • distingo inter seksa misuzo kaj konsentaj rilatoj;
  • agnosko de seksa libereco por infanoj kaj adoleskantoj;
  • agnosko de pedofilio kiel seksan orientiĝon;
  • elklasigo de pedofilio kiel parafilion el la oficialaj listoj de malsanoj kaj mensaj perturboj;
  • nuligo aŭ reformo de la aĝo de konsento;
  • stimulado de la objektiva esplorado pri pedofilio;
  • esprim- kaj inform-libereco.

La pedofiliaj aktivuloj defendas, ke ĉiu knabo aŭ knabino havas malsaman gradon de matureco laŭ sia kulturo kaj naskiĝloko, kaj asertas ke surbaze de ĉi tio kaj de siaj deziroj ili ja povas esti individue kapablaj rifuzi aŭ konsenti seksajn rilatojn kun plenaĝuloj[2][13]. Ili subtenas, ke tiuj ĉi ne estas en si malutilaj se ili estas konsentitaj de la neplenkreskuloj kaj okazas en taŭgaj kondiĉoj[14][15].

Tiusence, la pedofiliaj aktivuloj defendas tion, kion ili rigardas kiel naturan rajton de la infanoj kaj adoleskantoj esplori kaj elvolvi sian seksecon, kaj libere elekti kun kiu ili volas kundividi ĝin, jen inter ili, jen kadre de intergeneraciaj rilatoj kun plenkreskuloj; tio estas, kion la pedofiliaj aktivuloj nomas «seksa liberiĝo» de la infanoj kaj adoleskantoj[16]. Sekve, la pedofilia aktivismo prezentiĝas ne nur kiel seksa liberiga movado por la pedofiloj, sed ankaŭ por la neplenaĝuloj, kiujn la pedofiliaj aktivistoj rigardas subprematajn kaj silentigatajn de la leĝoj kaj de la moralo de la socio[noto 1][17][18].

La pedofiliaj aktivuloj denuncas, ke en multaj okazoj, kiam konsenta rilato inter plenaĝulo kaj neplenaĝulo estas malkovrita, la neplenaĝulo povas suferi gravan psikologian malutilon kaŭze de la malfavora reago de la ĉirkaŭularo kaj de la institucioj de la Ŝtato (policaj pridemandadoj, psikologiaj ekzamenoj, juĝoj, deviga disigo disde la plenkreska partnero, kulposento pro la enkarcerigo de la plenaĝulo ktp), iĝante do malagrabla kaj malbona tio, kio komence estis agrabla kaj bona sperto.

Surbaze de tiaj tezoj, la pedofiliaj aktivuloj denuncas, ke la leĝoj pri la aĝo de konsento nenecese krimigas la rilatojn inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj, maljuste punante la pedofilojn kadre de la puna sistemo, kaj postulas ĝian nuligon aŭ substancan reformon de la leĝaro, kiu malfermu la pordon al kreo de novaj leĝoj, kiuj protektu la neplenaĝulojn kontraŭ misuzoj kaj samtempe permesu al ili decidi pri sia propra seksa vivo[noto 2][17][2].

Rilate al la naturo de pedofilio, la pedofiliaj aktivuloj opinias, ke tiu ĉi estas natura kaj specifa seksa orientiĝo, komparebla kun iu ajn alia, pro tio ili postulas ĝian elklasigon kiel mensan perturbon el la oficialaj listoj de malsanoj kaj mensaj perturboj de oficialaj institucioj, kiaj la Monda Organizaĵo pri Sano kaj la Usona Asocio pri Psikiatrio. Ili argumentas, ke iaj tipoj de seksa orientiĝo, kiaj samseksemo, ankaŭ estis antaŭe rigardataj kaj poste elklasigitaj kiel mensajn perturbojn fare de la samaj institucioj[19].

Kelkaj aktivuloj montriĝas ankaŭ favoraj al la laŭleĝigo de la posedo de infana pornografio aŭ al la libervola partopreno de neplenaĝuloj en pornografiaj produktaĵoj, kondiĉe ke ili ne suferu ian ajn malutilon. Tiuj ĉi aktivuloj opinias cenzuro la malpermeson posedi infanan pornografion kaj denuncas ties persekutadon kiel juran misuzon[noto 3][20][21].

Distingo inter seksa misuzo kaj konsentaj rilatoj[redakti | redakti fonton]

La distingo inter infana seksa misuzo kaj konsentaj rilatoj, kiun faras la pedofiliaj aktivuloj estas ŝlosila aspekto por la kompreno de iliaj postuloj[22]. Kvankam la interpreto de la konceptoj pri infana seksa misuzo kaj konsentaj rilatoj signife varias laŭ socijuraj kriterioj[noto 4], la pedofiliaj aktivuloj oficiale malaprobas kaj kondamnas surbaze de siaj propraj kriterioj la infanan seksan misuzon, komprenata kiel uzo de forto por altrudi nedeziritajn rilatojn, kaj ili defendas nur tion, kion ili difinas kiel konsentajn rilatojn (ofte sen starigi aĝolimon[noto 5]), sen trudadoj kaj en kadro de egaleco, harmonio kaj reciproka respekto al la sentoj[noto 6][23]. Sur tiu ĉi esenca distingo de konceptoj baziĝas ĉiuj postuloj de la pedofilia aktivismo.

La Dana Pedofilia Asocio (DPA), unu el la plej rimarkindaj asocioj de la pedofilia movado, fondita en Danio en 1984, sintezis en 11 punktojn la distingon inter infana seksa misuzo kaj konsentaj rilatoj defendata de la pedofiliaj aktivuloj[24]:

Infana seksa misuzo Pedofilio, eventuale kun seksa kontakto
  1. Perforto, minacoj, trompo, ĉantaĝo (emocia), seksa misuzo kaj stupro.
  2. La infano sentas, ke ne estas eble retiriĝi de la seksumado. La infano volas, ke la seksumado finiĝu, sed la plenkreskulo malebligas tion. Misuzo de povo kaj aliaj timigoj ebligas konstantan misuzon.
  3. La seksa deziro de la plenkreskulo estas la sola kriterio. Oni ne prenas en konsideron la bezonojn de la infano, ankaŭ la seksajn. La infano estas pasiva seksobjekto.
  4. Devo de sekreteco. Ekspluatado de la hontosentoj de la infano. Se oni malkovras la seksumadon, la infano havas kulposentojn, eĉ se ĝi ne deziris ĝin.
  5. Prema atmosfero. Neniu sento de sekureco kaj intimeco.
  6. La rilato ne estas egaleca. Subpremado, misuzo de aŭtoritato kaj manipulado.
  7. La plenkreskulo ne interesiĝas pri la infano kiel persono, sed nur kiel sporada seksobjekto.
  8. Malmultaj komunaj interesoj. La infano izoliĝas de la aliaj, ankaŭ de ĝiaj samaĝaj kamaradoj. La plenkreskulo volas posedi la infanon.
  9. Neniu malferma komunikado. Ĉia emocia esprimo estas cenzurata.
  10. En la ĉiutaga vivo de la infano, amo kaj prizorgo estas nesufiĉaj. En tiaj okazoj estas risko de fiksado kun la plenkreskula sekseco.
  11. La infano sentas timon kaj antipation. Estas evidente, ke la infano serĉas helpon.
  1. Spontaneco kaj amikeco kune ĝuataj.
  2. La infano povas retiriĝi de la rilato en iu ajn momento, laŭ sia deziro. La plenkreskulo respektas la volon de la infano kaj ne kulpigas ĝin pro ties decido.
  3. Interagado laŭ persona kaj (eventuale) seksa skalo. La seksagado, se ekzistas, estas adaptata al la psikoseksa nivelo de la infano. La plenkreskulo partoprenas la seksecon de la infano.
  4. Oni penas atingi plejeble grandan familiarecon, konsiderante la moralon kaj medion. La bonstaton de ambaŭ partoj oni esprimas parole kaj ne parole dum la rilato.
  5. Oni klopodas krei atmosferon, kiu havigas plejeble grandan senton de sekureco.
  6. La celo estas krei egalecan rilaton. Okaze de daŭra rilato, ĝi transformiĝas en amikecon.
  7. La plenkreskulo montras intereson pri la mondo de la infano. Estas komunaj interesoj, eĉ okaze de ununura renkonto.
  8. Estas loko por la junula kulturo kaj por la kontakto kun la aliaj. La interesoj estas dividataj.
  9. Estas loko por la esprimo de sentoj. La povo estas ekvilibra. La infano kaj la plenkreskulo dividas la povon.
  10. La plenkreskulo havas veran intereson pri la sentoj (ankaŭ seksaj) de la infano. Li deziras meti sin sur la saman nivelon de la infano. Amikeco estas valora komplemento de aliaj aspektoj de la vivo de la infano.
  11. La reganta sento ĉe la infano estas ĝojo, kvankam foje ĝi povas senti sin nesekura pro la moralo de la socio. Malgraŭ tio, ĝi klopodas esprimi ĝojajn sentojn en sia ĉirkaŭantaro.

La DPA ankaŭ atentigis, ke oni devas «antaŭsupozi la ekziston de vasta 'griza zono' inter la du kontraŭaj situacioj priskribitaj» en tiuj ĉi 11 punktoj.

En 1998, la psikologo Frans Gieles, de la Nederlanda Societo por Seksa Reformo (NSVH, laŭ siaj sigloj en la nederlanda), proponis kvar bazajn etikajn regulojn sekvendajn en ĉiu rilato inter plenkreskuloj kaj infanoj[25]:

  • Konsento kaj de la infano kaj de la plenkreskulo.
  • Familiareco kun la gepatroj de la infano.
  • Libereco por la infano retiriĝi de la rilato en iu ajn momento.
  • Harmonio kun la elvolviĝo de la infano.

Cetere, multaj pedofiloj asertas, ke la seksumado ne estas la ĉefa ekzistopravo de iliaj rilatoj kun infanoj. Edward Brongersma, en lia pristudo «Boy-Lovers and Their Influence on Boys» ("Knabamantoj kaj sia influo sur knabojn"), en kiu li prezentas la rezultojn de esploroj faritaj kun plenkreskuloj, kiuj havis seksrilatojn kun infanoj, asertas: «En iu rilato, la seksumado estas ofte duagrada elemento, kvankam ĝi povas esti grava por instruado kaj seksa edukado» (li citas pristudojn de Hass, 1979; Righton, 1981; Berkel, 1978; Ingram, 1977; Pieterse, 1982; kaj Sandfort, 1982)[26].

Sciencaj bazoj[redakti | redakti fonton]

Sigmund Freud revoluciis la okcidentan koncepton pri la infaneco estante la unua, kiu subtenis, sur sciencaj bazoj, la ekziston de la infana sekseco.

Dekomence, la teoriuloj de la pedofilia aktivismo prenis kiel referencon la pristudojn de esploristoj, kiaj Sigmund Freud, Wilhelm Reich kaj Alfred Kinsey pri la infana sekseco kaj pli poste de aliaj, kiaj Floyd Martinson, Alayne Yates aŭ William Masters, kiuj neis aŭ relativigis la malutilajn sekvojn ĝenerale atribuitaj de la oficiala psikiatrio kaj de la socio al la seksaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj infanoj, por science defendi iliajn tezojn, ankaŭ baziĝantajn sur kulturaj kaj historiaj eventoj, kiuj permesis socian aprobon de pederastio, eĉ reguligita, kiel en Antikva Grekio[27]. Ili asertas samtempe, ke la pristudoj pri la pederastiaj rilatoj estas ĝenerale deformitaj pro la antaŭjuĝemo de la esploristoj rilate al pedofilio, kaj ili postulas pli objektivan alproksimiĝon.

Sigmund Freud[redakti | redakti fonton]

Fine de la 19a jarcento Sigmund Freud revoluciis la okcidentan koncepton pri la infaneco per lia psikanaliza teorio estante la unua, kiu subtenis, sur sciencaj bazoj, la ekziston de la infana sekseco. Freud priskribis la psikoseksan elvolviĝon de la infano en kvin fazojn: buŝa, anusa kaj falika, kiu kulminus per la solvo de la Edipa konflikto ĉe la knabo kaj de la Elektra konflikto ĉe la knabino. Poste ekzistus latenta fazo ĝis la genera de la pubereco. Laŭ la freŭda baza tezo, la sekseco ĉe la infano estas «polimorfe perversa» kaj ĝi montras do fortajn impulsojn al incesto. La infano trovus sin devigita profiti kaj sublimigi tiun deziron por atingi sanan seksecon dum la plenkreskaĝo. Freud formaligis siajn tezojn ĉi-rilate en la verko Tri eseoj pri seksa teorio, aperinta en 1905[28].

Wilhelm Reich[redakti | redakti fonton]

La aŭstra psikiatro Wilhelm Reich, lernanto de Freud, kiu klopodis kombini la marksistan politikan teorion kun la defendo de la seksa edukado kaj libereco, atribuis la repuŝadon de la infana sekseco kaj la rezultantan repuŝadon de la plenkreska al morala jarmila altrudo, kiu manifestiĝus en la kapitalista sistemo pere de la burĝa kaj patriarka familio, kiu agus kiel reprezentanto kaj reproduktanto de la ŝtata politika subpremado. Uzante religion kiel ilon, la konservativa familio plenumus la funkcion konservi la ekzistantan familian modelon per la ĉiamdaŭreco de institucioj, kiaj la nedisigebla geedziĝo kaj moralaj principoj, kiaj la geedza fideleco[29]. Laŭ Reich, la infana inhibo povas estigi fiksadon en antaŭgeneraj stadioj kaj sekve seksajn patologiajn formiĝojn[30]. En verkoj kiaj Psikologio de amasoj de la faŝismo[31], Reich asertas, ke la repuŝado de la infana sekseco kreas individuojn timemajn antaŭ la vivo kaj la aŭtoritato, kio favoras la ĉiamdaŭrecon de gvidantoj, kiuj altrudas sian volon al la amasoj.

Alfred Kinsey[redakti | redakti fonton]

Inter 1937 kaj 1948, la usona sciencisto Alfred Kinsey plenumis unu el la plej gravaj pristudoj pri la homa sekseco faritaj ĝis nun, hodiaŭ konata kiel la Kinsey-raporto, aperinta en du volumoj, Seksa konduto ĉe la homaj maskloj[32] kaj Seksa konduto ĉe la homaj femaloj[33]. Por tio li kolektis la seksan dosieron de ĉ. 18 000 homoj, inter ili centoj da infanoj 2-monataj ĝis 14-jaraj. Kinsey asertas, ke ne ekzistas anormalaj seksrilatoj, sed sociaj normoj, kiuj kondiĉas kaj reguligas ilin. Laŭ Kinsey, se la seksaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj infanoj okazas en taŭgaj cirkonstancoj, se la plenkreskulo sentas korinklinon al la infano kaj ne traktas ĝin kiel objekton, ili ja povas esti sana sperto por tiu ĉi. La infano spertus tion, kiel traŭmon nur se la publikaj aŭtoritatoj aŭ la gepatroj kredigas al ĝi, ke tia konduto estas malmorala aŭ nedeca. En lia koncepto de «seksa faciliĝo», kiu inkludas masturbadon, noktajn poluojn, aliseksemajn karesojn, samseksemajn rilatojn kaj rilatojn kun bestoj, Kinsey defendas la permesivismon de la rilatoj inter plenkreskuloj kaj infanoj[34].

Frits Bernard[redakti | redakti fonton]

Klinika psikologo kaj fakulo pri pedofilio, li publikigis multajn verkojn pri la temo. Frits Bernard defendas, ke la infanoj estas kapablaj deziri kaj konsenti seksajn rilatojn kun plenkreskuloj, kaj ke ĉi tiuj ne estas nepre malutilaj en ĉiuj okazoj. En verkoj, kiaj Paedophilia: A factual report (1985), Bernard rimarkigas faktorojn, kiaj la reago de la ĉirkaŭularo, la pridemandadoj kaj la aresto de la plenkreska kunulo, kiel la verajn kaŭzojn de malutilaj kaj persistaj efikoj ĉe la menso de la infano, kiam pederastia rilato estas malkovrita kaj la tabuo aplikita sur ĝi. Bernard kritikas, ke la socio emfazas nur la malbonan parton de pedofilio (infana seksa misuzo) kaj li substrekas, ke plej multaj pristudoj pri la pedofiloj estas faritaj en kondiĉoj degradantaj por ĉi tiuj (malliberejoj, psikiatriaj hospitaloj). Alia obĵeto de Bernard estas tio, ke oni demandas al la infanoj pri siaj veraj sentoj al la pedofiloj nur post granda skandalo, kiu kondiĉas ilin respondi malfavore pri siaj spertoj[10]. En 1988 li asertis, ke ĝis tiam li mem, kiel psikologo kaj faka rajtigita atestanto en diversaj procesoj, analizis «pli ol cent pedofilajn plenkreskulojn kaj proksimume tricent infanojn kaj adoleskantojn, kiuj havis [seksajn] kontaktojn kun plenkreskuloj»[35].

Theo Sandfort[redakti | redakti fonton]

Socia psikologo nederlanda, scienca esploristo de la Centro HIV por Klinikaj kaj Kondutaj Studoj kaj Profesor-Asistanto de Klinikaj Sociomedicinaj Sciencoj (en Psikiatrio) ĉe la Kolumbia Universitato, Theo Sandfort[36] faris multajn bazajn kaj aplikitajn empiriajn esplorojn en la kampo de la sekseco, kelkaj dediĉitaj al la pristudo de la infana sekseco kaj de la efikoj de la seksaj kontaktoj sur la neplenkreskuloj kadre de pederastiaj rilatoj. En 1981, kiam li estis profesoro de psikologio ĉe la Universitato Utrecht, Sandfort publikigis la rezultojn de lia pristudo pri 25 knaboj aĝaj inter 10 kaj 16 jaroj, kiuj havis pederastiajn rilatojn kun plenkreskaj viroj en la momento de la pristudo. Li konkludis, ke «por preskaŭ ĉiuj knaboj… la seksa kontakto en si mem estis pozitive spertita kaj havis neniun malutilan efikon sur la manieron, kiel la junulo sentis sin ĝenerale»[37]. Sandfort ankaŭ determinis, ke la knaboj ne perceptis misuzon de povo fare de la plenkreskulo. Lia plej populara verko, Boys on their contacts with men ("Knaboj en siaj kontaktoj kun viroj")[38], publikigita en 1987, estas ofte citata kiel ekzemplon de objektiva esplorado fare de la defendantoj de la intergeneraciaj rilatoj[39].

Bruce Rind[redakti | redakti fonton]

Loupe.svg Pli detalaj informoj troveblas en la artikolo Polemiko de Rind k.a..

En 1998 la psikologoj Bruce Rind, Philip Tromovitch kaj Robert Bauserman publikigis en la revuo Psychological Bulletin de la Usona Asocio pri Psikologio artikolon titolitan Metanaliza studo pri la supozataj proprecoj de la infana seksa misuzo uzante universitatajn samplojn, en kiu ili provas determini se la asertoj emanataj de la amaskomunikiloj kaj de la faka literaturo subtenantaj tio, ke ĉiaj seksrilatoj estas traŭmigaj por la neplenkreskuloj, kaj ke la seksa misuzo kaŭzas psikologian malutilon gravan, longedaŭran kaj egale ĝeneralan sur knaboj kaj knabinoj, ja akordiĝas kun la maniero, kiel tiaj spertoj estas travivataj. La aŭtoroj analizas kaj komparas la rezultojn de 59 pristudoj faritaj kun neklinikaj samploj el ambaŭ seksoj, kiuj havis seksajn rilatojn kun plenkreskuloj dum la infaneco aŭ adoleskanteco kaj asertas, ke ĉ. 70 % de la analizitaj junuloj opinias, ke tiaj spertoj estis profitaj aŭ ne havis sekvojn. La aŭtoroj relativigas kaj atribuas al aliaj kaŭzoj, kiaj la familia medio, la malutilajn sekvojn raportitajn de la cetero, kaj alvenas al la konkludo, ke la kredoj de la socio pri la supozeble intrinsekaj malutilaj sekvoj de la seksumado sur la infanoj kaj adoleskantoj estas troaj kaj ne sin subtenas[40].

Precedentoj[redakti | redakti fonton]

John Henry Mackay, antaŭulo de la pedofilia aktivismo.

Ekzistas precedentoj de la pedofilia aktivismo ĉe la germana skotdevena verkisto John Henry Mackay[41]. Mackay, kiu agnoskis sian pedofilion, entreprenis kampanjon sub la pseŭdonimo Sagitta, por ke oni permesu la pederastajn rilatojn[42]. Lia plano estis publikigi plurajn librojn en diversaj stiloj, sed lia projekto fiaskis post kiam siaj verkoj estis konfiskitaj kaj sia eldonisto denuncita, kvankam tiu ĉi neniam rivelis kiu kaŝiĝis malantaŭ la pseŭdonimo Sagitta. Post juĝo la libroj estis deklaritaj obscenaj en 1909 kaj ĝia eldonisto monpunita. Mackay tamen daŭrigis sian kampanjon kaj en 1913 publikigis novajn verkojn kun la sama celo. La plej elstara el ĉi tiu serio estas la membiografia romano Fenny Skaller[43]. En 1926 li publikigis Der Puppenjunge[44], romano pri prostituitaj infanoj en Berlino. En la Vajmara Respubliko oni povis vendi liajn librojn, sed post kiam la naziistoj atingis la povon ili estis malpermesitaj. Nur en 1979 oni eksciis, ke malantaŭ Sagitta kaŝiĝis tiu ĉi aŭtoro.

Alia precedento de la movado troveblas ĉe la franca verkisto André Gide, kiu inter 1911 kaj 1920 publikigis, en anonima privata eldono, sian eseon Corydon, en kiu li analizis aspektojn kiel la ama kulturo aŭ la maniero, kiel homoerotismo estis traktata laŭlonge de la historio, proponante la ekziston de «normala pederastio», t.e. nek patologia nek krima, prenante kiel referencon la grekromian mondon, speciale Antikvan Grekion. La unua kompleta eldono en la franca, jam kun la nomo de la aŭtoro, aperis en 1924[45]. Gide mem opiniis Corydon sia plej grava libro.

Unuaj asocioj (1940–1969)[redakti | redakti fonton]

En 1940, la psikologo kaj seksologo nederlanda Frits Bernard kontaktiĝis kun la advokato Jacob A. Schorer, prezidanto de la nederlanda branĉo de la germana Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (Humana Scienca Komitato; WhK laŭ sia siglo en la nederlanda), la unua organizaĵo defende de la samseksemuloj kaj transseksuloj, kaj pere de li kun la advokato Benno Premsela, ankaŭ konata kiel la unua seksologo de Nederlando. Bernard sciis, ke la WhK, kune kun ĝia internacia organizaĵo, la Instituto pri Scienca Esplorado, estis publikiginta artikolojn pri la pederastiaj rilatoj antaŭ 1933[46]. Post la militdeklaro de la aliancanoj al la Nazia Germanio kaj ties venko dum la unua fazo de la milito en Eŭropo, la kampanjoj por legitimi pedofilion estis malpermesitaj kaj ĉia banaligo pri la temo forte punata, ĉar la artikolo 176 de Verordnungsblatt n-ro 81 de la germana leĝaro, koncerne la pederastajn rilatojn, devis esti inkludita en la nederlandan leĝaron laŭ la ordono de Adolf Hitler. La Instituto pri Scienca Esplorado estis laŭlitere detruita post la veno de la nacisocialismo al la registaro de Germanio en 1933 kaj ĝiaj membroj Arent von Santhorst kaj Niek Engelschman (Bob Angelo) estis detruintaj ĉiujn dokumentojn de la nederlanda sidejo por malebligi la enketojn de la nazioj.

En la 1950aj jaroj, elde la restoj de la nederlanda branĉo de la WhK, Frits Bernard kaj aliaj fondis en Hago la asocion Enklave Kring[noto 7], dediĉita al la scienca pristudo de pedofilio. Rigardata kiel la unua organizaĵo de la pedofilia aktivismo, la grupo instaliĝis pli poste en Roterdamo[47][48]. Ĝiaj celoj estis «rompi la antaŭjuĝojn pri la aferoj rilataj al la erotikaj kontaktoj kaj rilatoj inter neplenkreskuloj kaj plenkreskuloj (...), havigi informon kaj konsiladon (...) [kaj] komenci programon de rekta asistado [por antaŭeniri] al revizio de la kriminala kodo»[49]. En 1958 Bernard kreis samnoman eldonejon por diskonigi la ideojn de la asocio. Kreita kun la celo fariĝi internacia organizaĵo, Enklave Kring obtenis subtenon en okcidenta Eŭropo, Nov-Jorko, Japanio kaj Honkongo, lokoj kie Bernard mem konferenciis kelkfoje. Rezulte de ĝiaj klopodoj, la asocio ricevis pozitivan respondon pri la pedofilia aktivismo fare de diversaj sendependaj periodaĵoj, kiaj la nederlanda Vriendschap (eldonita ekde 1859), la germana Der Weg zu Freundschaft und Toleranz, la dana Amigo kaj la nederlanda Verstandig Ouderschap en la 1960aj jaroj. NVSH, avangardo de la movado por la seksa liberiĝo, havis tiutempe, laŭ Bernard, tre kritikan sintenon rilate al pedofilio[49].

Fronte al la malmultaj pristudoj pri la pedofilia fenomeno kaj kun la deziro kontraŭstari la socian infamiadon, Frits Bernard kaj Edward Brongersma verkis, de 1959 ĝis 1964, plurajn artikolojn prezentantaj pedofilion el favora vidpunkto, kiuj aperos en Vriendschap, la revuo de la Cultuur en Ontspanningscentrum ("Centro de Kulturo kaj Libertempo", COC; nun COC Nederland)[50], asocio defende de la samseksemuloj, kiun ili apartenis, sed ili ne atingis kreon de interna laborgrupo.

Inter 1966 kaj 1969 Frits Bernard restis okupita pri aliaj projektoj kaj la aktivaĵoj de Enklave Kring reduktiĝis. Disvolviĝo de dua fazo en la pedofilia aktivismo okazos nur ekde 1970[49].

Dumtempa antaŭeniro (1970–1981)[redakti | redakti fonton]

En la kunteksto de la seksa revolucio komenciĝinta fine de la 1960aj jaroj disvolviĝis depostula aktivismo klopodanta altiri la atenton de la amaskomunikiloj por antaŭenigi ĝian aferon. La aktivuloj defiis la publikan opinion kaj komencis postuli la socian aprobon de pedofilio, ĝian forigon el la oficialaj listoj de malsanoj kaj mensaj perturboj kaj la nuligon de la aĝo de konsento.

La movado spertis antaŭeniron al siaj celoj, kiu manifestiĝos per la apero ekde la mezo de la 1970aj jaroj de multaj grupoj specife pedofiliaj en multaj landoj, preter la samseksemaj asocioj kaj izolitaj pensuloj. Multaj intelektuloj kaj politikaj aktivuloj subtenos la ideojn de la movado. Kvankam pedofilio estos daŭre neakceptita, kun la escepto de la tolerema sinteno de kelkaj minoritataj grupoj, tiu ĉi radikaliĝo donos al la pedofiloj la ŝancon renkontiĝi kaj interŝanĝi ideojn.

Meze de la 1970aj jaroj, la kerno de la pedofilia aktivismo delokiĝis dum kelka tempo al Britio kaj Usono. En tiuj landoj la movado ricevis fortajn atakojn de la gazetaro kaj de kelkaj premgrupoj. Frits Bernard atribuis la fortan oponon en la usonanglaj landoj kontraŭ la pedofilia aktivismo al ties sinteno radikala kaj forte agresema ekster kontinenta Eŭropo fronte al la ĝenerala senscio de la socio pri seksaj aferoj[51].

Nederlando[redakti | redakti fonton]

Komence de la 1970aj jaroj, la plimulto de artikoloj defende de pedofilio, plejparte klopodantaj difini la influon kurta- kaj longa-tempa de la seksaj kontaktoj inter plenkreskuloj kaj infanoj sur ĉi-lastajn, estis verkitaj en Nederlando, el teoriaj kaj praktikaj perspektivoj, fare de Frits Bernard, Edward Brongersma, Frans Gieles kaj Theo Sandfort. La datumoj uzataj de tiuj ĉi esploristoj venis el rekta analizado de pedofiloj kaj junaj plenkreskuloj, kiuj havis seksajn rilatojn kun plenkreskuloj dum la infaneco aŭ adoleskanteco.

Kontinuece kun la vojoj malfermitaj en la 1950aj jaroj de Frits Bernard, la pedofilia aktivismo tendencas koincidi kun pli ĝenerala pristudo pri la sekseco, la familio kaj la infanoj. La sintenoj de NVHS ŝanĝiĝis pro la socia evoluo kaj pro la radikaliĝo de kelkaj politikaj kaj intelektulaj diskursoj kaj kreiĝis, impulsita precipe de Frits Bernard kaj Edward Brongersma, la Stiching Studiegroep Pedofilie ("Fondaĵo Studgrupo pri Pedofilio", SSP), specifa grupo de la asocio, formita de infanaj fakuloj, psikiatroj kaj advokatoj, kiaj Frits Bernard, Edward Brongersma, Ids Haagsma, Wijnand Sengers kaj Peter van Eetenla, kiu faras gravan informan laboron. La grupo aranĝis semajnajn kunvenojn kaj kolektis informojn pri pedofilio, kiuj estis arkivataj en centro de dokumentado en Hasselt.

En 1972, la SSP publikigis la libron Sex met kinderen ("Sekso kun infanoj")[52], verkita de Frits Bernard kunlabore kun Edward Brongersma, Wijnand Sengers, Peter van Eeten kaj Ids Haagsma. La verko, priskribanta la historion de Enklave Kring kaj de la internacia esplorado pri la pederastiaj rilatoj, parte stimulita de Enklave Kring kaj parte sendependa, malfermis en Nederlando la debaton pri la pedofilio[53] kaj preparis la fundamentojn por la pedofilia aktivista movado de la 1970aj jaroj en okcidenta Eŭropo[noto 8][46].

En 1973 okazis en Breda la unua internacia renkontiĝo de pedofiloj, aranĝita de NVHS, kiu la saman jaron formaligis sian laborfakon pri pedofilio, la Hoofdbestuurscommissie Pedofilie, ekhavanta en 1976 la nomon Emancipatie van Oudere-Jongere-relaties ("Labor-Grupo por Emancipado de Intergeneraciaj Rilatoj"), kaj en 1979 renomigita kiel Landelijke Werkgroep Jeugdemancipatie ("Nacia Labor-Grupo por la Emancipado de la Infanoj"). En 1974 okazis en Utrecht, sub la devizo «Pedofilio kaj Socio», la unua renkontiĝo de la laborfako pri pedofilio de NVHS. Oni postulis la malkrimigon de pederastio kaj la rajton de la infanoj «esprimi siajn sentojn kaj bezonojn».

Ĝis la komenco de la 1980aj jaroj, la pedofiliaj aktivuloj montriĝis kontentaj pro la antaŭeniroj de sia afero en Nederlando. En 1980 la COC publike deklaris, ke la pedofilio estas geja afero kaj ke la samseksema liberiĝo estos neniam tute finita sen la liberiĝo de la infanoj kaj pedofiloj[51]. Inter 1979 kaj 1981, la lasta signifa antaŭeniro de la pedofilia aktivismo en la okcidenta mondo okazis en 1981, kiam la Protestantse Stichting voor Verantwoorde Gezinsvorming ("Nederlanda Protestanta Fondaĵo por Respondeca Familia Elvolviĝo"; PSVG laŭ sia siglo en la nederlanda) distribuis en la elementaj lernejoj centmilojn da kopioj de ilustrita broŝuro titolita Paedophilia[54], kun la celo informi la infanojn pri pedofilio[55]. Tiutempe, pli kaj pli da feminismaj organizaĵoj, eĉ unuoj de la Junulara Polico, montriĝis favoraj al la malkrimigo de pederastio[56]. Ankoraŭ en 1984, Edward Brongersma asertos: «En Nederlando, pedofilio estas objektive debatata en la instruadaj kursoj de la policaj lernejoj. Ĉi tie, samkiel en la universitatoj, oni klopodas meti finon al la antaŭjuĝoj».

Nederlanda peticio de 1979[redakti | redakti fonton]

La 22an de junio 1979, NVSH, la Ligo Coornhert por la Reformo de la Kriminala Leĝaro, la Humana Konfederacio kaj la pastro Alje Klamer sendis peticion, kun similenhava letero, al la nederlanda ministro pri justico kaj simultane al la nederlanda Parlamento. Ambaŭ petis la malkrimigon de la konsentaj seksrilatoj inter infanoj kaj plenaĝuloj.

La peticio estis subskribita de pluraj publikaj organizaĵoj por socia bonstato kaj mensa sano, inter ili la jenaj[57]:

  • Ĝenerala Asocio por la Libereco sub Kondiĉoj.
  • Nederlanda Asocio por la Integrigo de Samseksemo (COC).
  • Nederlanda Feminista Asocio oficiala.
  • Unuanime, la plenumkomitato de la Laborista Partio (la partio kun plej vasta membraro).
  • Unuanime, la plenumkomitatoj de kvar politikaj partioj pli malgrandaj, tiam kun reprezentado en la nederlanda malsupera ĉambro (Demokratia Socialista Partio, Pacifista Socialista Partio, Demokratia Partio kaj Radikala Partio).

La fako pri infana kaj juna psikiatrio de la Nederlanda Societo pri Psikiatrio, alarmita pro la sukceso de la peticio, oponis publike al la postuloj por malkrimigo, asertante ke tiu ĉi malfortigus la gepatran aŭtoritaton[58].

Belgio[redakti | redakti fonton]

Logotipo de la belga asocio Stiekum.

En Flandrio, post konferenco aranĝita en Antverpeno en aprilo 1973 fare de la SSP, kreiĝis la unua eŭropa pedofilia asocio ekster Nederlando, la Studiegroep Pedofilie ("Studgrupo pri Pedofilio"). En 1981 aldoniĝis Stiekum, pli radikala (broŝuroj, intervenoj en la institucia medio, en la radio ktp). Tiuj grupoj, ankoraŭ iom neformalaj, estos de post 1984 la objekto de persekutado kaj atakoj fare de dekstrismaj partioj, kiaj Vlaams Blok, kiu akuzos ilin «kutimigi la homojn al la pedofilia fenomeno», petos ilian malpermeson elde ĝiaj publikaĵoj kaj elde la nacia gazetaro kaj organizos protestojn, kiam oni aranĝos en Flandrio konferencojn kaj debatojn pri pedofilio[59][60].

Francio[redakti | redakti fonton]

En majo 1968 aperis algluitaj sur la muroj de la Sorbono ok afiŝoj en la nomo de iu Comité d’Action Pédérastique Révolutionnaire ("Komitato de Revoluciista Pederastia Agado", CAPR), kiu lanĉas alvokon al la seksaj minoritatoj («pederastoj[noto 9], lesbaninoj ktp.») por konsciigi ilin pri «[sia] rajto libere esprimi [siajn] elektojn aŭ amajn apartaĵojn kaj instigi per [sia] ekzemplo veran seksan liberiĝon». Sekvatage ili estis elŝiritaj de maldekstraj aktivuloj, kiuj juĝis, ke ili makulas la aferon de la Revolucio. Oni tiam eldonis presadon de 500 ekzempleroj de la teksto[noto 10], distribuotaj en Odéon kaj la Sorbono. La aŭtoroj de la agado estis la samseksemaj aktivuloj Guy Chevalier kaj Pierre Hahn, tiam studentoj pri moderna beletro, kiuj decidis redakti la pamfleton konstatinte la ignoradon de la samseksema afero fare de la movadoj de Majo de la 68a.

De post 1968 la defendo de pedofilio iĝis tre polemika ene de la ekstrem-maldekstraj grupoj kaj de la maldekstraj amaskomunikiloj. La malfondiĝo en 1971 de la maŭista/liberecana grupo Vive le Révolution, gvidita de Roland Castro, okazis parte pro la internaj debatoj pri la temo. En la sama epoko, la redakcio de la revuo Politique-Hebdo malakceptis, laŭ la diro de ĝia tiama ĉefredaktoro-asistanto, Hervé Hamon, publikigi intervjuon kun René Schérer pro ties «por-pedofiliaj sintenoj». Tankonalasanté, kritika revuo de la medicina institucio, ĉesis aperi post, kiam iu sektoro favora al pedofilio provis uzi ĝin kiel vektoron de siaj ideoj.

La speciala statuso de la intelektuloj en Francio, kio permesis al verkistoj, kiaj Henry de Montherlant kaj André Gide agnoski komforte sian preferon al la neplenkreskuloj, aŭ kiaj Roger Peyrefitte atingi bruan sukceson[61][62], ebligis aliajn, kiaj Tony Duvert kaj Gabriel Matzneff, defendi de la fino de la 60aj jaroj senvualajn diskursojn favoraj al pedofilio. Duvert, kiu en 1967 publikigis sian unuan romanon, Récidive, kaj en 1973 gajnis la Premion Médicis, senvuale deklaris sin pedofilo. En 1974 li publikigis Le Bon Sexe illustré, eseo en kiu li kritikis la seksan edukadon kaj la familion kaj defendis, ke «oni agnosku al la neplenaĝuloj, infanoj kaj adoleskantoj, la rajton amori». En 1975 li ĝisfunde elvolvis siajn ideojn en nova eseo, L’Enfant au masculin ("La infano virsekse"), en kiu li asertis, ke li havis ses-jarajn seksajn kunulojn. Matzneff, kiu abunde parolis en liaj libroj pri sia prefero al geadoleskantoj sen esti atakita de la amaskomunikiloj, samtempe kunlaborante en ĵurnaloj, kiaj Le Monde, publikigis la saman jaron Les Moins de seize ans ("La malpli-ol-16-jaruloj"), verketo en kiu li ekzaltis pederastion. La filozofo René Schérer, profesoro en la Eksperimenta Universitata Centro de Vincennes, publikigis ankoraŭ en 1974 Émile perverti, eseo diskutanta, ke la seksaj rilatoj estas malutilaj por la infanoj kaj bedaŭranta, ke la nuntempa edukado malakceptas kaj ekskludas la «pederastajn rilatojn inter instruistoj kaj lernantoj»[63]. Schérer kaj la romanisto Guy Hocquenghem direktos en 1976 unu numeron de la revuo Recherches pri infaneco kaj edukado, kun la subteno, inter aliaj, de Michel Foucault kaj François Châtelet, kiu signos la apogeon de tia ĉi intelektula diskurso pri pedofilio kaj hebefilio[64].

Tiaj verkoj estis ĝenerale subtenataj de eldonistoj, kiuj aliĝas al vasta revolucia perspektivo pli ol al la defendo de speciala seksprefero. Ili evidentigis, laŭ la eldonistoj kaj ĵurnalistoj, tutmondan strategion de diskuto de la socio kaj estis depostulataj, super ĉio, en nomo de la libereco de esprimo[61].

En tiu tempo, la diskursoj por la seksa liberiĝo de la infanoj faris sian truon sub la protekto de alternativaj movadoj, kiaj la kontraŭpsikiatrio kaj la samseksema aktivismo. Kelkaj neformalaj grupoj de la radikala socialismo, kiaj la Komunistaj Komitatoj por Memmastrumado[noto 11] kaj aliaj organizaĵoj pli gravaj, kiaj la Ligo Komunista Revoluciista[65], subtenis la pedofilian liberiĝon[66]. La defendo de la pedofiloj kaj la ambiguaj diskursoj pri la infana sekseco aperis kiel defio al la malpermesoj[noto 12]. De la Fronto Samseksema de Revoluciista Agado, kreita en 1971, aŭ la revuo Le Gai Pied, lanĉita en februaro 1979, ĝis filozofoj kiaj Michel Foucault, kiu denuncas la seksan apartigon inter infanoj kaj plenkreskuloj, kiel «novan reĝimon de kontrolo de la sekseco», ĉiuj postulis la agnoskon de la «periferiaj seksecoj»[67]. Kelkaj amaskomunikiloj, kiaj la maldekstraj ĵurnaloj Le Monde kaj Libération[68][69], kontribuis al la disvastigo de tiaj ideoj per la publikigo de peticioj pri la temo, nefermitaj leteroj kaj intervjuoj kun pedofiloj, kiuj rakontas sian sperton[noto 13][70][71].

En majo 1977 la ĵurnalo Libération, tute fidela al la tezoj de la seksa revolucio senvuale disvolvataj de post Majo de la 68a, publikigis artikolon (republikigota la 1-an de marto 1979[72]) titolitan «Naissance du "front de libération des pédophiles"», kiu vokas por partopreno en kunveno por krei iun Front de Libération des Pédophiles ("Fronto por Liberiĝo de la Pedofiloj", FLIP). La unua kunveno de la FLIP estis okazinta la 2an de aprilo en la universitata areo Jussieu kaj partoprenis trideko da homoj[noto 14]. FLIP ne postvivis pro la diverĝoj estigantaj inter la partoprenantoj, sed kelkaj el la plej radikalaj fondis, ĉirkaŭ la mezo de 1977, Front d'Action et de Recherche pour une Enfance Différente (Fronto de Agado kaj Esplorado por Alia Infaneco, FRED), kiu en decembro de la sama jaro difinis programon, publikigis kelkajn tekstojn en 1978 kaj fine malaperis komence de 1979 pro manko de organiziĝo kaj malakordoj inter ĝiaj membroj[73].

En julio 1979 fondiĝis la Groupe de Recherche pour une Enfance Différente ("Grupo de Esploro por Alia Infaneco", GRED)[74], kiu iĝos la unua longedaŭra pedofilia asocio en Francio. Membro de Comité d'Urgence Anti-Répression Homosexuelle ("Komitato de Kontraŭsubprema Urĝeco Samseksema", CUARH) kaj de la Internacia Asocio de Gejoj, GRED manifestis en sia bulteno Le Petit Gredin la volon «etendi sian publikon al la infanaj "profesiuloj", al la gepatroj mem, al la juĝistoj kaj al la edukistoj. Kaj al la infanoj!»[75], kun la celo iĝi instrumento por la debato, preter la aktivismo, sinteno adoptita ankaŭ en la konferencoj kaj rondaj tabloj, kiujn ĝi ĉeestas kiel invitito. Ĝi malaperos en 1987.

Francaj peticioj kontraŭ la aĝo de konsento[redakti | redakti fonton]

Loupe.svg Pli detalaj informoj troveblas en la artikolo Francaj peticioj kontraŭ la aĝo de konsento.

Inter 1977 kaj 1979, dum oni diskutis reformon de la kriminala kodo en la franca Parlamento, multaj intelektuloj subskribis peticiojn kaj nefermitajn leterojn, kiuj postulas la malkrimigon de ĉiuj konsentaj seksrilatoj inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj malpli ol 15-jaraj (aĝo de konsento en Francio), sen aĝolimo. La plej rimarkinda, publikigita en la ĵurnalo Le Monde la 26an de januaro 1977 kaj reproduktota de Libération, titoliĝis Nefermita letero pri la revizio de la leĝo pri seksaj deliktoj koncerne neplenaĝulojn kaj estis verkita subtene al tri francaj civitanoj, kiuj aperis antaŭ la Tribunalo de Versailles sub akuzoj pri «senperfortaj atencoj al la pudoro kontraŭ neplenaĝuloj malpli ol 15-jaraj» kaj esti fotintaj siajn minoraĝajn partnerojn. Tri el ili restis en preventa aresto jam de 1973, fakto kiun la letero kvalifas «skandala». La teksto emfazas, ke la infanoj suferis «eĉ ne la plej etan perforton», substrekas ke la rilatoj estis «konsentaj» kaj asertas, ke «ekzistas evidenta misproporcio, unuflanke, inter la klasifo kiel «krimo», kiu tiel pravigas ekscesan rigoron kaj la naturo de la imputitaj faktoj; kaj aliflanke, inter la malaktualiĝinta karaktero de la leĝoj kaj la ĉiutaga realo de iu socio, kiu emas agnoski ĉe la infanoj kaj adoleskantoj la ekziston de seksa vivo» [76].

La peticio, sendita al la Parlamento, estis subskribita de 69 eminentuloj, inter ili la filozofoj Louis Althusser, Simone de Beauvoir, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean-Paul Sartre kaj André Glucksmann, la filozofo kaj semiologo Roland Barthes, la romanisto kaj aktivulo por la rajtoj de la samseksemuloj Guy Hocquenghem, la advokato kaj profesoro pri juro Jean Danet, la verkisto kaj kinproduktisto Alain Robbe-Grillet (elektota membro de la Franca Akademio en 2004), la verkistoj Louis Aragon, Catherine Millet kaj Philippe Sollers, kaj la pediatrino kaj infana psikanalistino Françoise Dolto[noto 15].

La 4an de aprilo 1978 oni elsendis per la Pariza radio profundan debaton inter Michel Foucault, Jean Danet kaj Guy Hocquenghem, en kiu tiuj ĉi klarigis siajn kialojn favore al la nuligo de la aĝo de konsento. La konversacio estis publikigita en la franca kun la titolo La Loi de la pudeur ("La leĝo de la pudoro")[77][78][79].

En 1979, la ĵurnalo Libération publikigis similan leteron subtene al Gérard R., franca civitano akuzita pri «seksa delikto kontraŭ neplenaĝuloj», atendanta juĝon jam de 18 monatoj. Ĝi estis subskribita de 63 personoj, inter ili Pascal Bruckner, Georges Moustaki kaj Christiane Rochefort. La letero informis, ke Gérard loĝas kun knabinoj 6- ĝis 12-jaraĝaj, «kies radianta mieno montras al ĉiuj, ankaŭ iliajn gepatrojn, la feliĉon kiun ili trovas [ĉe Gérard]»[noto 16].

Britio[redakti | redakti fonton]

En 1974, sub la egido de la Scottish Minorities Group, en Skotlando kreiĝis la organizaĵo Paedophile Information Exchange (PIE). Ĝiaj fondaj membroj estis Michael Hanson, samseksema studento[80], kaj Ian Campbell Dunn, nepedofila aktivulo por la rajtoj de la samseksemuloj. La inaŭgura asembleo okazis en marto 1975 kaj en julio la sidejo instaliĝis en Londono, el kie devenas plej multaj interesatoj. Keith Hose, ligita al la Gay Liberation Front ("Geja Liberiga Fronto", GLF), fariĝis ĝia prezidanto[81]. En novembro, PIE liveris ĉe la Komitato por la Revizio de la Kriminala Kodo 17-paĝan raporton kun siaj proponoj pri la pederastiaj rilatoj, sensukcese[80].

La grupo decidis konigi sin pli bone al la vasta publiko, malgraŭ la riskoj ke tio signifis, kaj en 1975 Hose faris en la ĉiujara kongreso de la geja asocio Campaign for Homosexual Equality longan prelegon pri pedofilio, kion eĥis la ĵurnalo The Guardian. En aprilo 1976 PIE lanĉis la revuon Understanding Paedophilia, kiu publikigos multajn pristudojn pri pedofilio kaj la unuajn statistikojn pri la preferoj de la pedofiloj[81].

En 1977, kun ĉ. 250 membroj, PIE asimilis la restojn de Paedophile Action for Liberation ("Pedofilia Agado por Liberiĝo", PAL), grupo deveninta de unu divido de la GLF de Sud-Londono kiu ricevis atakojn fare de la gazetaro[81]. La saman jaron, PIE akiris ian publikan diskonatecon pro malferma aranĝo en Londono kaj pro la partopreno de ĝia nova prezidanto, Tom O'Carroll[82], en kongreso en Swansea de la Brita Societo pri Psikologio kun la temo «Amo kaj seksinklino». Ambaŭ publikaj manifestiĝoj elĉenigis agresan gazetaran kampanjon kontraŭ la ideoj defendataj de PIE[80].

En 1978 PIE aliĝis al la Nacia Konsilo por Civilaj Liberecoj (nun konata kiel Liberty)[83]. Dum sia aliĝo, la asocio kampanjis kontraŭ la informa traktado de la gazetaro rilate al la pedofiliaj aktivistaj asocioj kaj por reformo de la aĝo de konsento, kaj oponis al la proponoj por malpermesi la infanan pornografion[84].

En 1978, artikolo pri la ĉiujara asembleo de PIE aperinta en la skandalgazeto News of the World kondukis la policon fari traserĉon ĉe la membroj kies nomoj estis rivelitaj en ĝiaj paĝoj. Kvin membroj de la plenumkomitato, inter ili Tom O'Carroll, estis akuzitaj pri «konspirado por korupti la publikan moralon» pro la koresponda servo inter membroj de la asocio, kaj la eldonistoj de Understanding Paedophilia pri «obsceneco»[noto 17][80]. La aktivaĵoj de PIE restis forte difektitaj kaj pluraj membroj decidis forlasi la organizaĵon. Laŭŝajne la grupo estis enfiltrita de iu membro de MI6.

En 1983 la gazetaro sugestis ian ligon inter la asocio kaj la seksperforto, tre diskonigita de la amaskomunikiloj, de 6-jara knabo en Brajtono. Fronte al tio, du membroj de PIE donis intervjuon por nei la onidirojn. Spite al tio, la sekvantan tagon la gazetaro publikigis sensaciistajn ĉeftitolojn, kiuj prezentis la asocion kiel grupon de koruptantoj kaj seksmisuzantoj: «La terura vero pri PIE: la koruptantoj de infanoj diras al ni kiel ili agas» (Daily Express) aŭ «'Kiel ni agas', far la londonaj membroj de PIE: la koruptantoj de infanoj konfesas» (Evening Standard). La geja komunumo apenaŭ reagis, krom la Gay Youth Movement[85].

En 1984, izolita kaj objekto de ĝenerala malaprobo, PIE anoncis la ĉeson de siaj aktivaĵoj.

Germanio[redakti | redakti fonton]

En Germanio, inter la fino de la 1970aj jaroj kaj komenco de la 1980aj, estis tre aktiva Indianerkommune, memnomita «komunejo por la liberiĝo de la infanoj»[74]. Komence de la 1980aj jaroj ekzistis Arbeitskreis Päderastie-Pädophilie (AKP), malgranda pripensgrupo kreita en 1979, kiu subtenis la aliseksemajn pedofilojn[74]. De post 1979, en Okcidenta Germanio, Deutsche Studien und Arbeitsgemeinschaft Pädophilie ("Germana Societo de Studo kaj Laboro pri Pedofilio", DSAP) arigis plurajn lokajn grupojn kaj eldonis la bultenon Befreite Beziehung, pli poste Die Zeitung. Fine de 1981, la internaj malakordoj inter siaj 200 membroj rezultigis la efektivan malfondiĝon de la asocio. La AKP fariĝis tiam la ĉefa ĝermana asocio. El la malfondiĝo de la DSAP naskiĝis Kinderfrühling, kiu reprenis la eldonadon de Befreite Beziehung[86].

La germanaj pedofiloj eĉ atingos, precipe en la 1980aj jaroj, politikajn subtenojn ĉe la Verda Partio, argumentante, ke la seksaj kontaktoj inter infanoj kaj plenkreskuloj estas ne nur nemalutilaj por la infanoj, sed ja necesaj por sia psikosocia evoluo. Dum pluraj jaroj, la pedofiloj profitos de politikaj subtenoj, prezentante sian seksecon kiel la lastan bastionon «faligendan kadre de la seksa liberiĝo»[87].

Usono[redakti | redakti fonton]

De post la Ribelo de Stonewall, kelkaj organizaĵoj de la gejaj Usona kaj Kanada movadoj, kiaj la National Gay Rights Coalition ("Nacia Koalicio por Gejaj Rajtoj")[88]) kaj la Gay Alliance Toward Equality ("Geja Alianco por la Egaleco"), petis publike la nuligon de la aĝo de konsento[89]. En 1972, la Gay Activists Alliance ("Alianco de Gejaj Aktivuloj") de Chicago kaj Nov-Jorko, grupo dividita el GLF, aranĝis konferencon kiu kunvenigas samseksemajn aktivulojn de 85 organizaĵoj[90]. Ĝiaj postuloj inkludis la nuligon de la aĝo de konsento[91].

En 1971, Valida Davila, sekvanto de Wilhelm Reich kaj emerita socia laboristo, kreis en San-Diego (Kalifornio) la Childhood Sensuality Circle ("Rondo pri Infana Sensualeco", CSC), «rondo de dokumentado kaj pripensado», kiu defendis la nuligon de la aĝo de konsento kaj eĉ publikigis kelkajn pamfletojn, kiaj Porno for Children ("Porno por infanoj") kaj A Child's Sexual Bill of Rights ("Leĝo-projekto pri Infanaj Seksaj Rajtoj")[noto 18]. Ĝi funkcios ĝis la mezo de la 1980aj jaroj, sed ĝia influo restos tre limigita tial, ke ĝi ne klopodas konigi sin[74].

Kampanjoj de 1977 kontraŭ la samseksemuloj[redakti | redakti fonton]

En 1976 Robin Lloyd, korespondanto de la NBC, publikigis la libron For Money or Love: Boy Prostitution in America ("Pro mono aŭ amo: Infana prostituado en Usono")[92]. En la verko, kies enkonduko estis skribita de usona senatano, Lloyd asertis, ke ekzistas enorma reto de prostituado implikanta pli ol 300 000 knabojn. La ideo, ke malantaŭ la infana pornografio kaŝiĝas granda komerco komenciĝis per tiu ĉi libro. Tamen, nenie en la verko estis iu empiria bazo por la nombro 300 000; Lloyd mem agnoskis, ke temis pri nura laborhipotezo, kiun li sugestis al pluraj fakuloj por submeti al provo siajn reagojn[93]. Tio ne malebligis, ke Judianne Densen-Gerber, direktorino de Odyssey House, ĉeno de klinikoj de rezidenta kuracado por drogdependuloj, alproprigis al si la ciferon kvazaŭ ĝi reprezentus fideblan statistikon kaj komenci, en 1977, kampanjon por mobilizi la publikan opinion kontraŭ la infana pornografio, akuzante la samseksemulojn pri ĝia produktado kaj distribuado grandskale. Siaflanke, la miss kaj kantistino Anita Bryant komencis alian kampanjon sub la devizo «Savu niajn infanojn», je la servo de politika koalicio kun la sama nomo fondita de fundamentistaj kristanaj grupoj kontraŭ la rajtoj de la samseksemuloj, kies strategio baziĝis precipe sur tio, prezenti la samseksemulojn kiel koruptantoj de infanoj kaj danĝero por ĉi tiuj, asertante, ke «[ili] bezonas rekruti niajn knabojn por sekurigi ilian postvivadon kaj la propagadon de ilia movado». La 7an de julio 1977 la koalicio gajnis referendumon, kiu permesis al Bryant abrogi ordonon en Miami, kiu havigis egalajn protektojn por gejoj kaj lesbaninoj kun la argumento, ke ĉiuj samseksemuloj estas pedofiloj.

La amaskomunikiloj sekvis plendetale la historiojn pri infana ekspluatado. Dum 1977, la naciaj ĵurnaloj publikigis naŭ artikolojn ĉi-rilate[94]. The New York Times, ĵurnalo konata pro sia evitado de sensaciismo, publikigis 27 artikolojn tiujare, kompare kun unu en la du antaŭaj jaroj. Kiam en majo 1977 la populara televidprogramo 60 Minutes dediĉis elsendon al la infana pornografio, elĉeniĝis ondo de literoj al la politikistoj. En tiu printempo, iu subkomitato de la Komitato pri Juraj Aferoj de la Ĉambro de Reprezentantoj havis plurajn aŭdiencojn pri la temo, kiuj daŭris ĝis la aŭtuno, tenante infanan pornografion en la novaĵoj de Usono[95]. Oni kreis platformon kontraŭ la infana pornografio, kies alvokoj por enkonduko de pli rigoraj rimedoj ricevis vastan politikan subtenon en la reganta etoso de morala paniko[96].

La saman jaron, la registaro proklamis la Leĝon pri Infana Seksa Ekspluatado[97], kiu malpermesis uzadon de neplenaĝuloj en pornografiaj produktaĵoj transportadon de infanoj tra la ŝtataj landlimoj, kaptadon de pornografiaj bildoj de neplenaĝuloj kaj produktadon kaj distribuadon de publico pri infanpornografio[noto 19].

Fondado de NAMBLA[redakti | redakti fonton]

Logotipo de NAMBLA. La granda M kaj la malgranda b simboligas viron kaj knabon.

NAMBLA originas el la geja movado, kiu naskiĝis post la tumultoj de Stonewall, okazintaj en 1969 en Nov-Jorko. Kvankam okazis debato pri la samseksemaj rilatoj inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj, la grupoj por la rajtoj de la gejoj estis pli enzorgaj pri aferoj, kiaj la polica persekutado, la labora diskriminaciado, la kuracista prizorgado kaj aliaj. Ĝis unu razio kontraŭ la klientoj de adoleskantaj prostituitoj en Bostono estigis vastan komunikilan raportadon dum la lastaj semajnoj de 1977[98], la afero pri la rilatoj inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj ne ricevis sufiĉan atenton por impulsi la kreon de organizaĵo kiel NAMBLA.

En 1978, post la sukcesaj klopodoj fare de la gejaj aktivuloj de la Komitato Boston/Boise ("Boston/Boise Committee") por fiaskigi kaptilon de la tiama prokuroro de Bostono Garret Byrne por trafi klientojn de adoleskantaj prostituitoj pere de anonima telefona avizlineo, la subkomitato de ĉi tiu grupo organizis en la Bostona Komunuma Preĝejo konferencon pri intergeneraciaj rilatoj kaj aĝo de konsento, kiun ĉeestis ĉirkaŭ 150 homoj[99]. Post ĉi tiu konferenco, 34 viroj kaj pluraj knaboj grupiĝis por formi la North American Man/Boy Love Association, aŭ NAMBLA[noto 20][100][101].

La celo de la membroj de NAMBLA estis ataki la sociajn kaj leĝajn malpermesojn kontraŭ la konsentaj seksrilatoj inter plenaĝuloj kaj puberaj aŭ adoleskantaj knaboj. La organizaĵo baziĝis sur liberecana argumento: la leĝoj pri aĝo de konsento estas nenecesa, puna interveno de la registaro en la vivo de ĝiaj civitanoj[99].

Ĉe la komenco, NAMBLA gajnis konsiderindan subtenon fare de la maldekstraj gejaj grupoj kaj en 1984 iĝis la unua geja organizaĵo en Usono aliĝinta al la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj (ILGA)[noto 21][102][103][102]. La egaligo de la aĝo de konsento estis tiam ĉefa parto de la gejrajta batalo en Britio kaj aliaj landoj.[99] Kelkaj liberecanoj, kiaj la verkistinoj kaj feministaj gvidantoj Pat Califia, Kate Millett kaj Gayle Rubin, aliĝis al tiu afero[99]. Tamen, aliaj gvidantoj de la feminisma movado, kiu naskigis la seksan revolucion kaj la lesban movadon rigardis la intergeneraciajn rilatojn kun adoleskantoj kiel instituciigitan problemon kreita de la patriarkaj strukturoj de la socio[104]. La opono al NAMBLA iĝis evidenta en la konferenco, kiu organizis la unuan gejan marŝon en Vaŝingtono, en 1979[noto 22][105]. En 1980, grupo nomita Lesbian Caucus – Lesbian & Gay Pride March Committee ("Lesba Grupo – Komitato por la Marŝo de la Geja kaj Lesba Fiero") disdonis flugfoliojn instigantajn la virinojn ne partopreni en la jara geja marŝo de Nov-Jorko pro supozata dominado de NAMBLA kaj de ties simpatiantoj super ĝia organiza komitato. La sekvan jaron, post la minaco de kelkaj lesbaninoj formi pikedojn, la geja grupo de la Universitato de Cornell, Gay People at Cornell (Gay PAC), nuligis la inviton, kiun ĝi faris al David Thorstad, fondinta membro de NAMBLA, por esti la ceremoniestro de la Geja Festivalo de Majo. Dum la sekvaj jaroj, pli kaj pli da gejrajtaj organizaĵoj klopodis malhelpi al NAMBLA partopreni en la paradoj de la geja fiero. Iuj analizistoj kaj la aktivuloj mem rigardas tian sintenon, kiu daŭras ĝis nun, kiel malobservon de la rajto al parollibereco agnoskita de la Unua Amendo al la Usona Konstitucio kaj kiel specon de kultura hegemonio, kiu igis la gejajn grupojn fronti unuj la aliajn[106].

La murdo de la gejrajta gvidanto Harvey Milk, la kreskanta influo de la Morala Plimulto dum la prezidantado de Ronald Reagan kaj la ege malfavoraj politikaj sekvoj de la unuaj jaroj de la aidoso-epidemio konvinkis multajn gejajn gvindantoj al rezigno pri la ideo de pli inkluziva politiko[99]. En tiel malamika etoso por la samseksemuloj ĝenerale, la gejaj gvidantoj retiris sian subtenon al la grupoj rigardataj ĉe la marĝeno de la geja komunumo, inter ili NAMBLA, kaj elektis pozicion pli proksiman al la ĉefa fluo[99][noto 23] Meze de la 80-aj jaroj, NAMBLA estis preskaŭ sola en siaj pozicioj kaj troviĝis politike izoligita[99].

Aliaj landoj[redakti | redakti fonton]

En aliaj eŭropaj landoj aperis malgrandaj grupoj, kiaj la Schweizerische Arbeitsgemeinschaft Pädophilie (SAP) en Svislando, la Paedofilia Arbeitsgruppen (PAG) en Svedio aŭ la Norwegian Pedophile Group (NAFP) en Norvegio, kiu eĉ apartenis al la federacio de naciaj samseksemaj asocioj kaj post ĝia forpelo fariĝis subtera[107]. Tiuj ĉi grupoj, kvankam faras publicon unuj la aliajn en siaj publikaĵoj, estas tamen malmultnombraj, malmulte influhavaj kaj precipe malmulte kunordigitaj, malgraŭ kelkaj klopodoj por grupiĝo, kelkfoje naciskale.

Retroiro[redakti | redakti fonton]

Komence de la 1980aj jaroj, la atingoj de la eŭropa aktivismo (fremda al la kampanjoj de 1977 kontraŭ la samseksemuloj en Usono) komencis retroiri pro drasta moralŝanĝo rilate al pedofilio[61]. Fakuloj kiaj Frits Bernard kaj Bruce Rind kvailifis «histeria» la kolektivan sintenon al pedofilio, kiu fontis en ĉi tiu jardeko[49][40].

Sed estis la 1990aj jaroj, ke signis veran sintenŝanĝon en Eŭropo[61]. La forpelo de la pedofiliaj organizaĵoj el la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj (ILGA) en 1994 lasis la movadon politike izolita. La populariĝo de interreto havigis al la movado novajn esprimkanalojn kaj donis al la pedofiloj la ŝancon eliri el izoliĝo, sed ĝi malfermis samtempe novajn vojojn por persekutado.

En 1996 la 'afero Dutroux', okazinta en Belgio, kiu havis grandan internacian resonon kaj konsiderindan influon sur la publika opinio rilate al pedofilio, malfermis la vojon al tio, kion kelkaj aŭtoroj kvalifas «morala paniko»[108][109], nutrita de la amaskomunikiloj[10].

Moralŝanĝo (1982–1989)[redakti | redakti fonton]

Komence de la 1980aj jaroj, en Usono kaj en Eŭropo la pedofiliaj aktivuloj kolektis multajn freŝajn esplorojn por demonstri, ke la neplenaĝuloj kapablas doni informan konsenton por havi seksajn rilatojn kaj ech ili mem peti sekson[99]. Kun la celo konstrui kolektivan identecon por la pedofiloj, ili depostulis historian kaj tutkulturan gravecon de la intergeneraciaj rilatoj, kaj argumentis, ke ĉi tiuj povas esti eĉ bonaj por ili[99]. La antaŭeniro de tiaj ideoj estis tamen limigata de forta morala kaj politika opono al pedofilio, opono kiu draste kreskadis dum la sekvantaj jardekoj.

En Eŭropo, la ideo ke ajna sekskontakto inter plenkreskuloj kaj infanoj kaŭzas gravajn psikologiajn sekvojn sur ĉi-lastaj iĝis tre disvastigita opinio dum la 1980aj jaroj[110]. La cenzuro intensiĝis[noto 24] kaj la pedofiloj komencis esti rigardataj kiel la plej fianiman krimulon fare de la publika opinio[111]. La publikaj gravuloj, kiuj distingiĝis kiel disidentaj voĉoj en la antaŭaj jaroj dronis iompostiome en silento[noto 25][67][112]. La gazetaro ĉesis paroli pri la movado kaj koncentriĝis pli kaj pli sur la aferoj de infana seksa misuzo.

Pedofilia gazetaro

Dum la 1980aj jaroj, paralele kun la bultenoj de la pedofiliaj asocioj, aperadis en Eŭropo diversaj revuoj pli-malpli ligitaj kun la pedofilia movado, kiaj Pan: A Magazine About Boy-Love[113], Palestra[114]Gaie France (1986-1993), samseksema magazino proksima al la franca Nova Dekstro, fondita de Michel Caignet. Aperis ankaŭ multaj fotografiaj revuoj: Backside (1983-1985)[115], Beach Boys (1985-1986), Eklat (1985), Jean's[116], (1985) kaj Photokid (1986).

En 1987 oni lanĉis en Nederlando Paidika: The Journal of Paedophilia, akademia revuo dediĉita al la pristudo de pedofilio el favora kaj normaliga vidpunkto[117]. Inter la membroj de ĝia redakcia konsilo, kelkaj senvuale favoraj al la pedofilia aktivismo, estis fakuloj kiaj Frits Bernard, Edward Brongersma, Vern L. Bullough kaj Donald H. Mader. Pro ĝia aktivisma karaktero, la publikaĵo, eldonata ĝis 1995, estis atakita kaj disdegnita kiel «pedofilia revuo» fare de ĝiaj misfamigantoj[4][118].

En oktobro 1982 eksplodis en Francio la 'afero Coral', tre influata de la amoskomunikiloj, pri supozataj misuzoj en akcepteja centro, kiu sekvas la principojn de kontraŭpsikiatrio. Pluraj publikaj gravuloj, inter ili René Schérer kaj Gabriel Matzneff, restis imputitaj dum kelka tempo. Le Monde forhavis ĉi-lastan post lia imputo. Kvankam ili estis absolvotaj kaj la kondamnoj al kelkaj el la implikitoj, pro konsentaj seksrilatoj kun adoleskantoj, estis fine tre malaltaj, la afero havis grandan amaskomunikilan resonon, kiu altiris la atenton al la akceptejaj centroj kaj kontribuis por pridubigi kontraŭpsikiatrion[61][119].

En Nederlando, la diskursoj favoraj al pedofilio spertis retroiron[120]. Dum la sama periodo, la publika moralo rilate al seksaj aferoj estis malfavore influata pro la enrompo de aidoso, kaj sekve la atingoj de la seksa revolucio de la 1960aj kaj 1970aj jaroj retroiris.

En ĉi tiu jardeko kreiĝis tamen kelkaj el la plej rimarkindaj pedofiliaj asocioj en Eŭropo. En 1982 oficiale registriĝis en la Komerca Ĉambro de Nederlando la asocio Martijn, kiu iĝos la plej grava kaj longedaŭra eŭropa organizaĵo de la pedofilia aktivismo kaj ĝis 1994 apartenos al la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj[121]. Ankoraŭ en 1982[122], Philippe Carpentier kreis en Belgio la Centre de Recherche et d'Information sur l'Enfance et la Sexualité ("Centro de Esploro kaj Informo pri Infaneco kaj Sekseco")[75], kiu malaperos subite en 1988 post kiam Carpentier kaj aliaj membroj estis kondamnitaj pro produktado de infanpornografio[123]. En Danio, en 1985 kreiĝos la Dana Pedofilia Asocio[124], malferma por pedofiloj, simpatiantoj kaj profesiuloj diversaj[125][126].

En 1985, la kongreso de la germana Verda Partio en la lando Nordrejn-Vestfalio subtenis la malkrimigon de pedofilio. La saman jaron, la komitato de la partio aprobis deklaracion petantan «abolicii ĉiujn aĝo-limojn por la seksrilatoj reciproke konsentaj», argumentante ke ĉi tiuj ne respektas «la rajton de la infanoj al memdispono kaj serĉo de la feliĉo». La partio, kiu tiutempe rolis kiel gvidanto de la seksa revolucio en Germanio, inkluzivis inter la proponoj de ĝia politika programo la nuligon de la aĝo de konsento asertante, ke «la seksaj rilatoj kun infanoj estas edifaj por ambaŭ partoj [infanoj kaj plenkreskuloj]». Tiu sinteno estigis proteston kaj multaj kutimaj voĉdonantoj de la partio transdonis iliajn voĉdonojn al la Socialdemokratia Partio[noto 26][127][127].

La tagojn 5an kaj 6an de julio 1986 okazis en Kopenhago (Danio) internacia renkontiĝo inter la reprezentantoj de la pedofiliaj asocioj usona (NAMBLA), svisa (SAP), aŭstralia, sveda, norvega kaj dana por «starigi la bazojn por regula inform-interŝanĝo inter la diversaj grupoj kaj skizi komunan pripensadon pri la strategio sekvenda en ilia batalo»[128]. Ili serĉis la vojojn re-aligi la batalon por la aprobo de pedofilio en la movadojn por la seksa liberiĝo kaj sugestis daŭre batali apud la samseksemuloj, agnoskante fortan malamikecon fare de la feminista sektoro. Tiu ĉi renkontiĝo, okazinta kiam la movado perdis forton, ne havis praktikan efikon.

La 5an de februaro 1987, Frits Bernard, emeritiĝinta de 1985 de lia laboro kiel psikologo kaj faka atestanto kaj de liaj postenoj en internaciaj organizaĵoj[129], aperis kiel speciala invitito en la rekta programo de Phil Donahue por NBC The Phil Donahue Show (elsendita per 250 televidkanaloj de Usono kaj Kanado) kaj defendis senvuale pedofilion, dum unu horo seninterrompe, helpata de 23-jara junulo, kiu dum sia infanaĝo havis seksan rilaton kun plenkreskulo[130]. Tiu ĉi fakto estas tre grava tial, ke en 1987 la pedofilia movado jam alfrontis socian malamikecon ĉiam pli granda kompare kun la situacio de la 1970aj jaroj.

Fine de la 1980aj jaroj[131] kreiĝis en Nederlando International Pedophile and Child Emancipation ("Pedofilia kaj Infana Internacia Emancipado", IPCE), organizaĵo naskiĝanta kun la celo prepari la pedofiliajn grupojn de la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj. Post la forpelo de la pedofiliaj organizaĵoj fare de ILGA en 1994 (Vidu sekcion «Forpelo el la aktivismo de la seksaj minoritatoj»), IPCE daŭrigis sian laboron, unue kiel organizaĵo kunordiganta de la pedofiliaj grupoj je internacia skalo, kaj poste kiel privata kolektivo[132]. Sen aktivisma karaktero, nuntempe Ipce[noto 27] mastrumas retejon kun vasta dokumenta arkivo de akademiaj verkoj pri pedofilio kaj rilataj temoj. La retejo ankaŭ gastigas privatan forumon por diskuti pri tiu ĉi literaturo kaj pri la vojoj por antaŭenigi la akademian debaton pri pedofilio[133][134].

En Nederlando, la ŝanĝoj ĉe la povo komencis preni formon. La polico kaj la membroj de la sekurecagentejoj komencis esti trejnitaj en Usono pri la metodoj de la FBI por sekvi la spurojn de la produktantoj kaj kolektantoj de infanpornografio. En 1989, la nederlanda ministro pri justico, Frits K. Altes, deklaris ke oni estis teninta semajnajn kunvenojn pri tiaj aferoj kun la brita registaro ekde 1985. De post 1984 la Kongreso kaj la Senato Usonaj akuzadis (pere de la Enketa Permanenta Subkomitato kaj de la Komitato pri Registaraj Aferoj –tiam direktita de la respublikano William Roth–, kiuj ofte diskonigis tiajn akuzojn per la nacia kaj internacia gazetaro) Nederlandon esti «[unu el la] ĉefaj eksportantoj de infanpornografio al Usono», asertante ke en Amsterdamo oni publike aŭkcias infanojn por prostituado kaj pornografio, ekstremo pruvota «nesubtenebla» per la fina raporto de la Labor-Grupo pri Infanpornografio (aperinta en aŭgusto 1986), direktita de la ministro pri justico mem[55][96].

En 1989 kreiĝis en Italio la Gruppo P[74], dediĉita al debatado kaj pripensado pri la konsentaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj neplenkreskuloj. Unu el ĝiaj fondintoj estis Francesco Vallini, redaktoro de la geja revuo Babilonia. Malgraŭ la laŭleĝa rango de la asocio, ĝiaj membroj estis arestitaj de la polico en 1993 sub akuzoj pri «krima asociado» kaj esti havintaj supozatajn seksajn rilatojn kun neplenaĝuloj. Francisco Vallini pasigis tri jarojn en malliberigo akuzita pri krima asociado surbaze de lia laboro kiel kunordiganto de la Gruppo P kaj de liaj verkaĵoj en la bulteno de la asocio, Il Corriere dei Pedofili[noto 28][135][136].

Dekadenco kaj izoligo (1990–2000)[redakti | redakti fonton]

En 1993, Dieter Gieseking kreis en Duseldorfo (Germanio) Krumme 13, grupo de subteno kaj memhelpo por pedofiloj. Ĝi havigis juran opinion al malliberigitaj pedofiloj, defendis la malkrimigon de pedofilio kaj la laŭleĝigon de infanpornografio kaj kuraĝigis la pedofilojn por «elŝrankiĝi». En 2001, K13 fariĝis amaskomunikila atentofokuso post la aresto de du membroj, kiuj publikigis en la retejo de la asocio pederastian erotikan rakonton[137]. En 2002 okazis manifestacio de novnazioj kontraŭ K13, kiun alfrontis grupoj de kontraŭmanifestaciantoj kaj finiĝis per la interveno de la polico[138]. En 2003, K13 oficiale malfondiĝis fronte al la amaskomunikila kaj socia premo, sed Dieter Gieseking decidis teni malfermitan ĝian retejon, aktiva ĝis nun[139]. K13 estis kritikata ankaŭ de la pedofiliaj grupoj Pädo kaj IPCE, kiuj diris ke ili fidis nek al ĝia malliberigita gvidanto nek al la asocio kaj asertis, ke ili estas malutilaj por la pedofilia movado[140].

Dum ĉi tiu jardeko la populariĝo de interreto havigis al la pedofilia aktivismo novajn esprimkanalojn por disvastigi sian idearon kaj donis al la pedofiloj la ŝancon eliri el izoliĝo per rekta kontakto. En 1995 kreiĝis BoyChat, la unua retkomunumo por samseksemaj pedofiloj, kiu kondukis al la kreo en 1997 de la grupo Free Spirits, kiu naskiĝis kun la celo havigi sekurajn retajn resursojn en pluraj lingvoj. De post 1998, aliseksemaj pedofiloj kreis similajn resursojn. Ekde tiam multaj retkomunumoj sekvantaj la saman modelon estis kreitaj[141][142].

En 1996 eksplodis en Belgio la afero de la belgo Marc Dutroux. La evento havis grandan internacian resonon kaj malfermis la vojon al tio, kion kelkaj aŭtoroj kvalifas «morala paniko»[108][109], nutrita de la amaskomunikiloj. Tio signifis tre malfavoran influon sur la publika opinio koncerne pedofilion. Ĉiuj pedofiliaj asocioj en Belgio, kiaj Dokumentatiedienst Pedofilie, Studiegroep Pedofilie kaj Stiekum, estis fermitaj aŭ restis subteraj[10]. En Nederlando, la relativa toleremo, kiu ankoraŭ povis ekzisti al pedofilio fine malaperis.

Edward Brongersma, kiu estis la objekto de persekutado fare de liaj najbaroj kaj de agresoj sur la publika vojo pro lia aktivismo favore al la socia aprobo de pedofilio, afliktita pro profunda depresio decidis demeti al si la vivon en 1998 per eŭtanazio, por kiu li batalis dum siaj lastaj jaroj[143]. Post lia morto, liaj personaj arkivoj kaj lia biblioteko estis translokitaj al la Internacia Instituto pri Socia Historio de Amsterdamo. Parto de lia kolekto de bildoj estis konfiskita de la polico, kiu rigardis ĝin infananpornografio[144].

En 1998 la psikologoj Bruce Rind, Philip Tromovitch kaj Robert Bauserman publikigis, en la Psychological Bulletin de la Usona Asocio pri Psikiatrio, ilian pristudon Metanaliza studo pri la supozataj proprecoj de la infana seksa misuzo uzante universitatanajn samplojn (Vidu sekcion "Sciencaj bazoj")[40]. En 1999, NAMBLA publikigis en sia retejo resumon de la pristudo, titolitan «Bona novaĵo pri la amo inter viroj kaj knaboj», en kiu ĝi ĝojas pro tio, ke ĝi «pruvas (...), ke la nuna batalo kontraŭ la knabamantoj ne havas ian sciencan bazon»[145]. La pristudo rezultigis grandan polemikon en Usono, kiu komenciĝis per la kritikoj de kelkaj sociaj konservativuloj kaj religiaj fundamentalistoj, kaj ankaŭ de kelkaj psikiatroj kaj psikoterapiistoj, kaj alvenis al la Kongreso. Tiu ĉi montris sin maltrankvila pro la eblaj konsekvencoj de la apero de la rezultoj sur la oficialajn paradigmojn rilate al pedofilio, kaj la 12an de julio 1999 aprobis la Rezolucion 107[146] (per 355 voĉoj poraj, 0 kontraŭaj kaj 13 sindetenaj), kiu kondamnas la pristudon kaj deklaras, ke la seksaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj neplenkreskuloj estas nepre misuzaj kaj malutilaj por ĉi-lastaj en ĉiuj kazoj. La kondamno de scienca pristudo fare de la Kongreso estis senprecedenta fakto en Usono[147].

En 1999, la kanada verkisto John R. Sharpe populariĝis per sukcesis ŝanĝi, sen jura reprezentado, kelkajn artikolojn de la kanada leĝaro prezentinte apelacion pri kontraŭkonstitucieco en kiu li argumentis, ke la leĝoj pri infana pornografio en Kanado (kie estas malpermesata eĉ la figurado de fikciaj seksrilatoj inter roluloj malpli ol 18-jaraj) malobservas la rajton al esprimlibereco. Sharpre prezentis sian apelacion estinte arestita en 1995 sub akuzoj pri posedo kaj distribuado de infanpornografio, surbaze de kelkaj fotaĵoj de seksumataj adoleskantoj kaj de taglibroj kaj manuskriptoj priskribantaj seksajn rilatojn inter adoleskantaj roluloj, trovitaj dum polica traserĉo kiam li revenis el renkontiĝo kun Edward Brongersma en Nederlando[148][149]. En januaro 1999, Sharpe estis absolvita de la akuzoj pri posedo de infanpornografio fare de la Supera Tribunalo kaj en majo la Apelacia Tribunalo ratifikis la verdikton per 2 voĉoj poraj kaj 1 kontraŭa, manifestante ke la leĝoj pri infanpornografio «[estas] je unu paŝo krimigi nur pro ofendaj pensoj». Tamen iom poste la prokurorejo apelaciis al la Supera Tribunalo, kiu ratifikis en 2001, per rezolucio, la plimulto de la leĝoj pri infanpornografio kiel validan limigon de la rajto al esprimlibereco, sed starigis, ke la civitanoj ne povas esti persekutataj pro kreo de verkoj el sia propra imago por privata uzado[noto 29].

Polemiko kun la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj[redakti | redakti fonton]

En julio 1993, la Ekonomia kaj Socia Konsilio de Unuiĝintaj Nacioj (ESKUN) konseciis konsultiĝan rangon al ILGA. En aŭtuno, la Permanenta Misio de Usono ĉe UN sciiĝis, ke NAMBLA estas membro de ILGA. La 16an de oktobro, la permanenta Misio de Usono sendis leteron al ILGA, indikante ke Usono petos ĝian elpelon el ESKUN se ĝi ne «malasociiĝ[os] el NAMBLA kaj aliaj organizaĵoj-membroj [kiaj Project Truth kaj la nederlanda Martijn] kies celoj", laŭ la opinio de la Registaro de Usono, "ne esta[s] akordaj kun la homrajtaj aktivaĵoj de UN»[102]. La rilatoj de ILGA kun NAMBLA starigis fortajn kritikojn en Usono, precipe inter religiaj organizaĵoj. La gvidantoj de preskaŭ ĉiuj grupoj de gejoj kaj lesbaninoj en la lando[noto 30][150], kaj ankaŭ samseksemaj politikistoj, kiel la deputito Barney Frank, petis publike la elpelon de NAMBLA[151].

Spite al la subteno de ILGA al NAMBLA dum unu jardeko, kvar el la ses sekretarioj de ILGA, kunvenintaj en Nov-Jorko inter la 5a kaj 7a de novembro 1993, petis de NAMBLA sian rezignon kiel membron de ILGA, asertante ke, se ĝi ne efektiviĝos, tiun someron ili petos ĝian elpelon en ĝenerala kunsido. La 7an de novembro, la sekretarioj publikigis gazetaran komunikaĵon, kiu deklaras, ke ILGA «kondamn[as] pedofilion» kaj ke «la celoj de NAMBLA [...]» estas «en rekta malakordo» kun tiuj de ILGA[102]. La saman monaton, NAMBLA publikigis deklaracion taksantan la decidon de ILGA elpeli NAMBLA kiel «malkuraĝa kaj malhonesta provo por kontentigi la peton de la Misio de Usono ĉe UN" kaj asertantan, ke "ĉia provo rilatigi NAMBLA aŭ ILGA al la [seksa] misuzo al infanoj estas malhonesta kaj misintenca»[102].

En 1994, la respublikana senatano Jesse Helms prezentis en la Usona Parlamento leĝoprojekton, kiu celas nuligi 119 milionojn da dolaroj je helpo por Unuiĝintaj Nacioj dum la fiskaj jaroj 1994 kaj 1995 se tiu ĉi ne rompos rilatojn kun grupoj tolerantaj pedofilion[152][153]. La 26an de januaro la Senato unuanime aprobis la projekton. La leĝo estis subskribita en aprilo de la prezidanto Bill Clinton.

Finfine, en ĝia 6a Tutmonda Konferenco, okazinta en Nov-Jorko la 24an de junio 1994, ILGA aprobis per vasta plimulto (214 voĉoj poraj kaj 30 kontraŭaj) la elpelon de NAMBLA, kaj ankaŭ de Martijn kaj Project Truth, akuzante ilin havi kiel «ĉefan celon subteni aŭ antaŭenigi pedofilion». Dum la sama Konferenco, la Samseksema Federala Asocio de Germanio ("Bundesverband Homosexualität", BVH) rezignis sian membrecon al ILGA kiel protesto kontraŭ la rezolucioj adoptitaj por elpeli la pedofiliajn organizaĵojn[154].

Eĉ tiel, la 16an de septembro 1994 ESKUN ĉesigis la konsultiĝan rangon post kiam iu esplorado de la usonaj aŭtoritatoj rivelis, ke ILGA ankoraŭ havis unu pedofilian organizaĵon, la germanan VSG (mallongigo en la germana por Asocio por la Seksa Egaleco)[155], inter ĝiaj pli ol 300 asociitaj grupoj. En ĝia sekvanta Ĉiujara Konferenco, okazinta en Helsinko en junio 1995, ILGA decidis la elpelon de VSG[156][157]. La Samseksema Federala Asocio de Germanio faris tiam alvokon al ĉiuj gejaj grupoj, por ke ili montru sian solidarecon kun VSG[154].

Pedofilia movado hodiaŭ (2001–nun)[redakti | redakti fonton]

Pro la nuna socia kaj jura kunteksto, tre malmultaj homoj aŭdacas publike esprimi nuntempe sian subtenon al la pedofilia movado. La defendo de pedofilio restas ekskludata el la publika debato kaj la malmultaj aktivuloj, kiuj senvuale laboras favore al la pedofiloj estas anglalingvaj, germanaj kaj nederlandaj, kiaj Tom O'Carroll, Dieter Gieseking, Frans Gieles kaj Ad van den Berg[158]. Krom la organizita aktivismo, de tempo al tempo aperas en interreto kelkaj personaj iniciatoj, sub la formo de blogoj, forumoj aŭ retpaĝoj, sekvantaj ĝiajn postulatojn. En Esperanto ekzistas almenaŭ du retpaĝoj dediĉitaj al la defendo de pedofilio, gastigitaj en la rusa retpaĝaro Mir Esperanto[159].

En 2004, Lindsay Ashford, usona civitano loĝanta en Eŭropo, populariĝis per publike atesti pri sia pedofilio en raportaĵo aperinta en la ĵurnalo The Express-Times de Nov-Ĵersejo[160]. En 2007 li donis intervjuon por la televida programo de BBC 2 Am I Normal? ("Ĉu mi estas normala?"), en kiu li denuncis, ke la vorto pedofilio estis deformita de la amaskomunikiloj ĝis la perdo de ĝia origina signifo de amo al infanoj kaj asertis, ke la seksaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj infanoj estas eblaj sen malutilo por ĉi-lastaj[161].

En 2004 la Dana Pedofilia Asocio decidis malfondiĝi kaj fermi sian retejon dum enketo pri ĝiaj aktivaĵoj fare de la Dana Ĝenerala Prokurorejo kaj fronte al la fortaj atakoj de kelkaj ĵurnalistoj. Dividiĝinta grupo de membroj nekonformaj kun la decido, nomita DPA Grupo 04, decidis tiam remalfermi la retejon de la asocio[124]. En komunikaĵo aperinta en la sama retejo, DPA Grupo 04 klarigis, ke siaj membroj rifuzas «esti dominitaj de la maljusta subpremo de kontraŭdemokratiaj ĵurnalistoj, politikistoj kaj grupoj ne malpli fanatikaj de Danio kaj eksterlando», esprimis la volon «povi uzi la konstitucian esprimliberecon, apartenanta al ĉiuj civitanoj» kaj asertis, ke la malfondiĝo de la asocio kaj la fermo de ĝia retejo egalis al cedi al terorismo. La grupo akuzis aliajn grupojn esti uzintaj aŭ menacintaj uzi kontraŭleĝajn rimedojn kontraŭ DPA, kaj menciis konkrete la asocion Stop Pædofili Nu, kiu minacis forŝteli kaj publikigi la membroliston de la organizaĵo[162]. En decembro 2005 DPA estis kvitigita de la Enketa Komitato de la Dana Ministrejo pri Justico, kiu verdiktis ke la asocio estis laŭleĝa pro esprimlibereco[163][164].

En 2006, tri pedofiliaj aktivuloj, inter ili Ad van den Berg, prezidanto de Martijn, fondis en Nederlando la Partion de Karitato, Libereco kaj Diverseco (PNVD)[165][166]. Dekomence, PNVD estis fokuso de monda polemiko pro kelkaj proponoj de ĝia politika programo, kiel la progresa reduktado de la aĝo de konsento kaj la laŭleĝigo de infanpornografio. Ĝi ne sukcesis partopreni en la balotadoj de 2006 pro tio, ke ĝi ne kolektis la minimuman nombron da subskriboj postulita de la nederlanda prielekta leĝaro por rajti prezenti kandidatojn[167]. Finfine, la partio malfondiĝis en 2010[168]. Nuntempe, la Komunista Partio de Britio (CCP) estas la sola politika partio, kiu defendas en Eŭropo la nuligon de la aĝo de konsento[169][170].

Inter 2006 kaj 2010 la svedo Karl Andersson eldonis Destroyer[171], geja revuo oficiale publikigita en Ĉeĥio kaj distribuita internaciskale pere de ĝia retejo. Diference de plej multaj gejaj revuoj, Destroyer koncentriĝis nur sur infanoj kaj adoleskantoj[172]. Kun dezajno simila al tiu de revuoj, kiaj Playboy, ĝi enhavis eseojn, intervjuojn, recenzojn, raportaĵojn, fotaĵojn, artikolojn pri kulturo kaj novelojn. Ĝi estis tre kritikata de la amaskomunikiloj kaj de kontraŭpedofiliaj sektoroj pro «seksecigi» la infanojn[173], sed Andersson tuj leviĝis por defendi sian publikaĵon kaj donis intervjuojn por argumenti kontraŭ ĝiaj misfamigantoj.

La 27an de junio 2012 la tribunalo de Assen (Nederlando) malleĝigis la asocion Martijn. Kvankam tiu ĉi restis ĉiam en la valida leĝo, la prokurorejo argumentis, ke «[la] aktivaĵoj kaj ideoj de la asocio estas kontraŭaj al la publika ordono kaj al moralo»[174]. La asocio tuj malfondiĝis kaj fermis sian retejon[175]. Poste ĝi prezentis apelacion kaj la 2an de aprilo 2013 la malleĝigo estis nuligita de la tribunalo de Leeuwarden. Tiu ĉi fundamentis sian decidon sur la rajto al libereco de asociado kaj sur la fakto, ke la aktivaĵoj de Martijn ne povis esti juĝataj kiel kontraŭleĝaj[176]. Tamen en aprilo 2014 la Supera Tribunalo de Nederlando, sekvante la konsilon de la Ĝenerala Advokatejo de la Ŝtato, denove malpermesis la asocion kaj ordonis ĝian malfondiĝon[177]

Internacia Tago de la Amo al Knaboj[redakti | redakti fonton]

Ekde 1998 samseksemaj pedofiloj festas la Internacian Tagon de la Amo al Knaboj, simbola kunvoko naskiĝinta en interreto por instigi al socia aprobo de pedofilio kaj de la konsentaj rilatoj inter plenkreskuloj kaj neplenkreskuloj[178]. En tiu tago, pedofiloj de la tuta mondo publike kaj diskrete ekbruligas bluan kandelon, kiu fariĝis la simbolo de la kunvoko. La fiksita dato estas la unua sabato post la somera solstico. Konsiderante ambaŭ hemisferojn, la festado okazas du fojojn jare.

Aliseksemaj pedofiloj kreis poste la Tagon de Alico. La dato de la kunvoko estas la 25a de aprilo, tago en kiu Lewis Carroll konatiĝis en 1856 kun Alice Liddell, la knabino kiu inspiris al li la fame konatan romanon Alico en Mirlando.

La organizantoj de tiuj ĉi eventoj neniam ĝis nun oficiale festis ian fizikan kunvokon[noto 31].

Simbologio[redakti | redakti fonton]

Spirala triangulo uzata de la knabamantoj kiel simbolon.

Ekzistas simbologio propra al la movado, kiu estas uzata de kelkaj pedofiliaj organizaĵoj en siaj publikaĵoj kaj retejoj:

  • Blua spirala triangulo simboliganta infanon (malgranda triangulo) ĉirkaŭita de pli aĝa viro (granda triangulo). Ĝi estis dezajnita de iu pedofilo kun la pseŭdonimo Kalos en 1997.
  • Simila emblemo, koro ene de koro, estis poste kreita de aliseksemaj pedofiloj por simboligi «aman ligilon» inter plenkreskuloj kaj knabinoj.
  • Tria emblemo papilia simbolas pedofilion ĝenerale. Ĝi estas formita de kvar koroj: unu granda kaj blua por la viro, unu granda kaj rozkolora por la virino, unu malgranda kaj blua por la knabo kaj unu malgranda kaj rozkolora por la knabino.

Ĉi tiuj simboloj estas uzataj ankaŭ por fari diversajn ornamaĵojn, kiaj ringoj kaj pendjuveloj[179].

Notoj[redakti | redakti fonton]

  1. En lia eseo L'Enfant au masculin, Tony Duvert asertas, ke la seksaj rilatoj inter plenaĝa viro kaj knabo dependas de la samseksemo de la neplenaĝulo kaj ke la subpremado de pedofilio estas integra parto de la persekutado al samseksemuloj.
  2. La programo de PIE defendis ne tutsimple la nuligon de la aĝo de konsento, sed ja ties anstataŭigon per alternativa modelo, kiu nur estigus jurajn agadojn se la infano ne partoprenis libervole en la rilato. Aliaj kazoj maltrankviligaj estus solvataj de la civilaj tribunaloj, kiuj rajtus malpermesi rilatojn rigardatajn kontraŭaj al la supera intereso de la neplenaĝuloj
  3. Dum ĝia aparteno al la Nacia Konsilo por Civilaj Liberecoj de Britio, PIE oponis al la proponoj por malpermesi infanpornografion kaj defendis, ke la sekse eksplicitaj fotaĵoj de infanoj estu laŭleĝaj dum la neplenaĝuloj ne suferu ian ajn malutilon. La Partio de Karitato, Libereco kaj Diverseco de Nederlando opiniis cenzuro la malpermeson posedi infanan pornografion kaj proponis en ĝia politika programo la liberecon partopreni en pornografiaj produktaĵoj ekde la leĝa aĝo de konsento:
    Citaĵo
     angle The private possession of child pornography will be allowed. This was the case in the Netherlands until 1998. Most politicians did not want to unleash a witch-hunt. A witch-hunt, however, is clearly what has ensued, and it is pointless. The prohibition of the possession of child pornography is censorship. It also creates all sorts of illegal, uncontrollable circuits. Making money through (barter) trade will remain punishable for the time being.     esperante La privata posedo de infana pornografio estos permesata. Tiel okazis en Nederlando ĝis 1998. Plej multaj politikistoj ne volis elĉenigi ĉasadon de sorĉistinoj. Tamen ĉasado de sorĉistinoj ja elĉeniĝis, kaj ne estas valida motivo. La malpermeso posedi infanan pornografion estas cenzuro. Tio ĉi kreas plie ĉiajn kontraŭleĝajn kaj nekontroleblajn retojn. Gajni monon per ĝia komerco aŭ interŝanĝo restos provizore punebla. 
    Citaĵo
     angle From the age of sixteen on, people can appear in pornographic productions. In the long run, the PNVD wants to allow young people to appear in pornographic productions if they so desire from the age at which they can legally have sexual relations.     esperante Oni rajtos aperi en pornografiaj produktaĵoj ekde la aĝo de 16 jaroj. La PNVD volas ke, longperspektive, la junuloj rajtu aperi en pornografiaj produktaĵoj, se ili deziras tion, ekde la aĝo kiam ili rajtas laŭleĝe seksrilati. 
    — Programo de PNVD 2008.

    Same, la asocio Krumme 13 petis nuligon de la artikolo 184 de la germana kriminala kodo, kiu malpermesas distribuon de infana pornografio.

  4. La aĝo de konsento, kaj do la derivata jurisprudenco pri tio, kion oni rigardas aŭ ne rigardas kiel infanan seksan misuzon, varias konsiderinde inter landoj. Eĉ tiel, kaj ĝustadifine, la malsamaj leĝaroj komprenas, ke la supozo de perforto estas absoluta en iu ajn seksrilato kun neplenaĝuloj sub tiu aĝo, juĝante ke, eĉ se eventuale ja povas ekzisti neplenaĝuloj atingantaj seksan konscion pli frue, la granda plimulto, antaŭ ol alveni al tiu aĝo, ne havas sufiĉan psikologian elvolviĝon por kompreni la sekvojn de siaj agoj, tiel ke sia konsento estas tute nevalida por juraj celoj kaj la aĝo de la neplenaĝuloj apartenas en si mem al la krima tipo. La socia sinteno al seksaj kaj paraj rilatoj inter plenkreskuloj kaj neplenkreskuloj ankaŭ multe varias laŭ landoj, kulturoj kaj historiaj periodoj. Tiel do, en Antikva Grekio la pederastio estis rigardata natura esprimo de la homa sekseco, socie konata kaj aprobata, kaj reguligata de la Ŝtato kiel instruan kaj moralan institucion. Laŭ kelkaj historiistoj, la aĝo de la grekaj efeboj estis kutime inter 12 kaj 16 jarojn. Dum Mezepoko, la geedziĝoj inter plenkreskuloj kaj knabinoj aŭ adoleskantinoj estis oftaj, kion spegulas la tiama literaturo: la Beatrice de Dante havas 14 jarojn, la Melibea de Fernando de Rojas 14 kaj la Carmesina de Joanot Martorell apenaŭ 13. Ĝis la frua 20a jarcento, kiam okazis morala ŝanĝo de sinteno al sekseco markita pro la puritanaj politikoj, tiaj geedziĝoj ne estis maloftaj en la okcidenta mondo; troveblas fame konataj kazoj kiaj, tiu de la usona verkisto Edgar Allan Poe, kiu edziĝis al sia kuzino Virginia Clemm en 1825 kiam li aĝis 27 jarojn kaj ŝi 14, aŭ tiu de la hispana poeto Antonio Machado, kiu en 1909, en la aĝo de 36 jaroj, edziĝis al Leonor Izquierdo kiam tiu ĉi estis 15-jara. Tiaj kutimoj ankaŭ influas sur la leĝojn rilate al la aĝo de konsento, kiu ĝis la komenco de la 20a jarcento iris kutime de 10 ĝis 20 jaroj, malsuprenirante en iaj kazoj, kiel en la usona ŝtato Delaware, ĝis 7 jaroj (The New York Times, 15 de oktobro 1895).
  5. Tony Duvert skribas en L'Enfant au masculine (kp. Michel Foucault, La Loi de la pudeur):
    Citaĵo
     france [La] liberté de s'extraire d'une situation à laquelle on avait consenti est, c'est l'évidence, la garantie nécessaire et suffisante de la valeur du consentement lui-même. Il n' a pas à ergoter sur l'«aptitude» (du mineur en particulier) de quelqu'un à consentir ou non en connaissance de cause : on est toujours apte, même nourrisson, à apprécier ce qui nous plaît ou vous déplaît, et à exprimer cette appréciation.     esperante [La] libereco por eliri el situacio por kiu oni konsentis estas la necesa kaj sufiĉa garantio pri la valoro de la konsento en si mem. Ne estas necese diskuti pri la «kapablo» (de la neplenaĝulo aparte) de kiu ajn por konsenti aŭ ne konsenti tute konscie: ni estas ĉiam kapablaj, eĉ kiel beboj, por distingi tio, kion ni ŝatas disde tio, kion ni malŝatas, kaj por esprimi tian taksadon. 
    Edward Brongersma, en lia verko Loving Boys: A Multidisciplinary Study of Sexual Relations Between Adult and Minor Males (Vol. 1, 1986, p. 40), diras:
    Citaĵo
     angleA boy is mature for lust, for hedonistic sex, from his birth on; sex as an expression of love becomes a possibility from about five years of age; puberty is the best time for the 'oceanic', the mystic experience and for using sex to unite one with nature. Procreation should be the privilege of the adult man.     esperante La infanoj estas maturaj por plezuro, por hedonisma sekso, ekde ilia naskiĝo; sekso kiel amesprimo eblas ekde la aĝo de kvin jaroj proksimume; la pubereco estas la plej bona momento por ‘oceana’, mistika eksperimentado kaj por uzi la sekson por fandiĝi kun la naturo. Reproduktado devas esti privilegio de la plenkreska viro. 
  6. Citaĵoj eltiritaj el dokumentoj de pozicio de NAMBLA dum sia aparteno al ILGA:
    Citaĵo
     angle «NAMBLA condemns those who exploit children and others for profit and pornography [...] NAMBLA condemns pornography which furthers racial and sexual stereotypes.»     esperante «NAMBLA kondamnas tiujn, kiuj ekspluatas infanojn aŭ aliajn personojn por profito aŭ pornografio [...] NAMBLA kondamnas la pornografion, kiu favoras raismajn kaj seksismajn stereotipojn.» 

    [adoptita la 11-an de novembro 1981]

    Citaĵo
     angle «NAMBLA supports economic and racial justice for youth, especially for gay youth, who are often doubly oppressed. Wherever forms of hustling thrive on racial or economic inequality —especially in third-world countries, where imperialism is involved— NAMBLA condemns the inequality and imperialism and calls on men and boys to work actively against them.»     esperante «NAMBLA subtenas la ekonomian kaj rasan justecon por la junuloj, speciale por la gejaj junuloj, kiuj estas tre ofte duoble subpremataj. Kie ajn iaj tipoj de prostituado prosperas pro rasa kaj ekonomia neegalecoj —speciale en landoj de la tria mondo, kie la imperiismo estas implikata— NAMBLA kondamnas la neegalecon kaj la imperiismon kaj vokas la virojn kaj junulojn aktive batali kontraŭ ili.» 

    [adoptita la 11-an de novembro 1981]

    Citaĵo
     angle «NAMBLA [...] calls for the adoption of laws that both protect children from unwanted sexual experiences and at the same time leave them free to determine the content of their own sexual experiences.»     esperante «NAMBLA [...] postulas la adopton de leĝoj, kiuj samptempe protektu la infanojn kontraŭ nedeziritaj seksaj spertoj kaj lasu al ili liberon por decidi, kion ili volas fari el sia sekseco.» 

    [adoptita la 11-an de novembro 1981]

    Citaĵo
     angle «NAMBLA has always opposed any form of abuse or coercion [...] and NAMBLA condemns rape and sexual assault.»     esperante «NAMBLA ĉiam oponis al ĉia misuzo kaj trudado [...] kaj NAMBLA kondamnas seksperforton kaj seksajn agresojn.» 

    [adoptita la 4-an de decembro 1983]

    Citaĵo
     angle «Exploitation, sexual or otherwise, is neither approved of nor practiced by NAMBLA. NAMBLA recognizes that exploitation occurs in the area of hustling, and the publication of erotica, and has called on its members to help eliminate exploitation in these areas.»     esperante «La ekspluatado, seksa aŭ alispeca, ne estas aprobata nek praktikata de NAMBLA. NAMBLA agnoskas, ke ekspluatado ekzistas en la areo de prostituado kaj en la publikigado de erotikaĵoj, kaj faris alvokon al ĝiaj membroj, ke ili helpu por forigi ekspluatadon el tiuj areoj.» 

    [adoptita la 4-an de decembro 1983]

    Citaĵo
     angle «NAMBLA condemns corporal punishment, kidnapping, rape, and sexual exploitation. Participation in corporal punishment, kidnapping, rape, and sexual exploitation is contrary to NAMBLA'S statement of purpose. It is grounds for expulsion from NAMBLA.»     esperante «NAMBLA kondamnas korpajn punojn, kidnapon, seksperforton kaj seksan ekspluatadon. Partopreno en korpaj punoj, kidnapoj, seksperfortoj kaj seksa ekspluatado estas kontraŭaj al la celoj de NAMBLA. Ili estas motivo por elpelo el la asocio.» 

    [adoptita la 4-an de decembro 1983]

    Fontoj: Radow, Roy. «NAMBLA Replies to ILGA Secretariat». NAMBLA, 1994-01-28.

  7. La nomo Enklave (Enklavo) estis elektita por elvoki la sociologian situacion de la pedofiloj en la okcidentaj socioj.
  8. Kune kun aliaj fontoj pri la influo de Sex met kinderen, vidu Edward Brongersma (1988, c.v.) kaj la kriminologian pristudon de Michael C. Baurmann (1983), publikigita de la Oficejo de la Germana Federala Kriminala Polico.
  9. Hasta retrospektiva rigardo povas esti erariga koncerne la signifon donitan al la vorto pederastio fare de la aŭtoroj de la teksto. Fakte la termino estas uzita kiel sinonimon de samseksemo en vasta senco, inkludante proprasence pederastion, sed ne limiĝante al ĝi.
  10. Teksto de la pamfleto:
    Citaĵo
     france Émus et profondément bouleversés par la répression civile et policière qui s’exerce à l’endroit de toutes les minorités érotiques (homosexuels, voyeurs, maso., partouzes), le Comité d’Action Pédérastique Révolutionnaire dénonce la restriction des possibilités amoureuses qui sévit en Occident depuis l’avènement du judéo-christianisme. Les exemples de cette répression odieuse ne manquent pas ; vous les avez sous les yeux à chaque instant ; les inscriptions et les dessins dans les chiottes de la Sorbonne et autres ; les passages à tabac d’homosexuels par la police ou par des civils rétrogrades ; la mise en fiche policière, en général, l’attitude de soumission, les yeux de chiens battus, le genre rase-les-murs de l’homosexuel type ; les carrières brisées, l’isolement et la mise au secret qui sont le lot de toutes les minorités érotiques. Pour un glorieux Jean Genet, cent mille pédérastes honteux, condamnés au malheur.

    Le C.A.P.R. lance un appel pour que vous, pédérastes, lesbiennes, etc..., preniez conscience de votre droit à exprimer en toute liberté vos options ou vos particularités amoureuses et à promouvoir par votre exemple une véritable libération sexuelle dont les prétendues majorités sexuelles ont tout autant besoin que nous (…). (Un homme sur 20 est pd ; sur 4 milliards de la population mondiale, ça fait 200 millions de pd).

    NON PAS L’AMOUR ET LA MORT. MAIS L’AMOUR ET LA LIBERTÉ. 
       esperante Ŝokitaj kaj ege afliktitaj pro la civila kaj polica subpremado kontraŭ ĉiuj erotikaj minoritatoj (samseksemuloj, vuajeristoj, masoĥistoj, diboĉuloj), la Komitato de Revoluciista Pederastia Agado denuncas la restrikton de amaj ŝancoj, kiu kruele suferigas Okcidenton ekde la alveno de jud-kristanismo. La ekzemploj de tiu abomeninda subpremado ne mankas; vi havas ilin ĝuste antaŭ viaj okuloj ĉiumomente; la murskribaĵoj kaj desegnaĵoj en la necesejoj de la Sorbono kaj aliaj; la batadoj al samseksemuloj fare de la polico aŭ de reakciaj civiluloj; la registroj sur la policaj slipoj, ĝenerale la submeta sinteno, la malĝojaj rigardoj, la kaŝita afektado de la tipa samseksemulo; la detruitaj karieroj, la izoliĝo kaj la soleca enfermo, kiuj estas la sorto de ĉiuj erotikaj minoritatoj. Po unu glora Jean Genet, cent mil hontaj pederastoj kondamnitaj al malfeliĉo.

    La CAPR lanĉas alvokon por ke vi, pederastoj, lesbaninoj ktp konsciiĝu pri via rajto libere esprimi viajn elektojn aŭ amajn apartaĵojn kaj stimulu per via ekzemplo veran seksan liberiĝon, kiun ni bezonas same kiel la nomataj seksaj plimultoj (…).

    (Po unu viro inter 20 estas pederasto; inter 4 miliardoj de la monda populacio, tio faras 200 milionojn da pederastoj).

    NE AMO KAJ MORTO. SED AMO KAJ LIBERO. 
    — Comité d’Action Pédérastique Révolutionnaire.
  11. La Komunistaj Komitatoj por Memmastrumado publikigis en 1978 broŝuron titolitan «Homosexualité et Pédophilie» ("Samseksemo kaj Pedofilio"), kiu lasis ĉirkaŭ 15 paĝojn al la pedofiloj por ke ili eksponu siajn postulojn (FRED, 1978).
  12. En 1975 Daniel Cohn-Bendit publikigis la libron Le Grand Bazar, kies ĉapitro «Little big men» elvokas liajn spertojn kiel edukisto en «alternativa» infanĝardeno en Frankfurto. Kelkaj fragmentoj de la verko temis pri la seksa vekiĝo ĉe la infanoj 1 ĝis 6-jaraĝaj kaj atestas pri ambiguaj fizikaj spertoj, kiujn la aŭtoro mem havis kun ili. Ĉi-rilate li skribas: «Plurfoje okazis al mi, ke kelkaj infanoj malfermis mian kacujon kaj ektiklis min. Mi reagis malsame laŭ la cirkonstancoj, sed ilia deziro signifis problemon. Mi demandis al ili: «Kial do vi ne ludas inter vi, kial vi elektis al mi anstataŭ aliajn infanojn?». Sed se ili insistis, mi karesis ilin malgraŭ ĉio». Kaj ankaŭ: «Mi havis la bezonon esti senkondiĉe akceptata de ili. Mi volis, ke la infanoj min deziru kaj faris ĉion eblan, por ke ili dependu de mi» (Le Grand Bazar. Parizo: Belfond, 1975). Cohn-Bendit ankaŭ parolos provoke pri siaj spertoj kun infanoj en la literatura televidprogramo Apostrophes, direktita de Bernard Pivot, koncerna al la 23-a de aprilo 1982. Dum tiu ĉi elsendaĵo, titolita «Quelles valeurs pour demain?» ("Kiajn valorojn por morgaŭ?"), en kiu li prezentis la libron de Ingolf Diener kaj Eckard Supp Ils vivent autrement (Stock, 1982), li interalie deklaris: «Mi alvenas je la naŭa matene por renkontiĝi kun miaj ok knaboj 16- ĝis 2-monataj. Mi purigas sian pugon, mi faras al ili… tiklojn, ili faras al mi tiklojn, ni karesas unuj la aliajn (…). La sekseco de infano estas tute superba (…). Kiam knabino 5-jara komencas senvestiĝi, tio estas belega! Tio estas belega ĉar temas pri ludo tute erotikomania»
  13. En januaro 1979, Jacques Dugué, pedofilo akuzita pri «seksa misuzo» kaj «pedofilia fisvatado», publikigis dum du tagoj, en Libération, liberan tribunon en kiu li defendas pedofilion kaj petas, ke «oni ĉesu persekuti tiujn, kiuj amas la infanojn, eĉ se ili amas ilin per ilia korpo». En la juĝo kontraŭ Dugué, René Schérer kaj Gabriel Matzneff atestis favore al li. La saman jaron, Libération publikigis intervjuon kun Tony Duvert, fare de Guy Hocquenghem, en kiu la verkisto reasertis sian pedofilion kaj defendis la rajton de la infanoj al seksa libereco. La 20an de junio 1981 Libération publikigis artikolon titolitan «Câlins enfantins», indulgeme prezentantan la ateston de iu pedofilo pri siaj seksaj rilatoj kun 5-jara knabino.
  14. La «depostula programo» de la FLIP kreita en tiu unua kunveno determinis jenajn punktojn:
    1. Batali kontraŭ la jura maljusteco kaj proponi kritikan pripensadon pri la familio kaj la lernejo, bazitan sur politika analizo de la sekseco inter neplenkreskuloj kaj plenkreskuloj.
    2. Aliĝo al la batalo de la infanoj, kiuj volas ŝanĝi sian vivstilon kaj de ĉiu politika grupo serĉanta starigi radikale novan socion, en kiu pederastio ekzistu libere.
    3. Elvolvi pederastian kulturon esprimita per nova vivstilo kaj la emerĝo de nova arto.
    4. Preni la parolon en la informaj organoj al ĝi oferotaj de la amaskomunikiloj kaj per la establitaj vojoj.
    5. Manifesti sian solidarecon kun la pedofiloj malliberigitaj aŭ viktimaj de la oficiala psikiatrio.
    Fontoj: Françoise Guillaume, L'enfant : petit homme ou petit d'homme?. Parizo: L'Harmattan, 2008, p. 192. ISBN 2296198228
  15. Foucault, Hocquenghem kaj Danet estas cititaj plurfoje kiel subskribantoj de la peticio en la teksto de Michel Foucault La Loi de la pudeur (Kp. versio en la angla). Françoise Dolto kaj la esprimo "personoj apartenantaj al diversaj politikaj tendencoj" estas cititaj en la paĝo 273 (Kp. versio en la angla). Jacques Derrida, Louis Althusser kaj André Glucksmann estas cititaj en la retejo Dignaction.org (france). Fine, la filozofoj Simone de Beauvoir, Roland Barthes kaj Jean-Paul Sartre, kaj la verkistoj Alain Robbe-Grillet kaj Philippe Sollers, estas citataj en la retejo Denistouret.net (ankaŭ france)
  16. Ĉi tiu letero estis reproduktota de la ĵurnalo L’Express la 7-an de marto 2001
  17. Unu «baristero» (brita advokato) de la akuzo pri konspirado, Peter Thornton, pli poste Konsilanto de la Reĝino kaj dekana distrikta juĝisto, verkis pri tio la sekvantan jaron en Rights, la ĵurnalo de la Nacia Konsilantaro por Civilaj Liberecoj (poste Liberty). Thornton kritikis la akuzojn, siaopinie «tre malproksimaj de iu ajn tuŝebla leĝo-rompo», kaj asertis ke O'Carroll estis kondamnita sub malmultaj indicoj (Thornton, Peter. "Unacceptable charges exposed in recent trials". Rights, Vol. 6, n-ro 2, 1982).
  18. La pamfleto A Child's Sexual Bill of Rights de CSC entenis jenan liston de seksaj rajtoj de la infanoj:
    • La rajton sperti sensualajn plezurojn sen honto kaj kulpo.
    • La rajton lerni amori tiel frue, kiel li aŭ ŝi kapablas kompreni.
    • La rajton je amaj rilatoj, inkluzive de seksaj rilatoj, kun gepatroj, gefratoj aŭ aliaj plenkreskuloj kaj infanoj.
    • La rajton je seksa vivo bazita sur naturaj deziroj senkonsidere de la tradicio.
    Fontoj: Ronald Holmes; Stephen Holmes. Sex Crimes: Patterns and Behavior. Nov-Jorko: SAGE, 2002, p. 109. ISBN 0761924175.
  19. En 1980, la registaroj de Danio kaj Svedio enkondukos similajn rimedojn. Nederlando faros ĝin en 1984. Tiuj tri landoj estis ĝis tiam la ĉefaj produktantoj de infanpornografio en epoko, kiam ĝi estis ankoraŭ laŭleĝa kaj kelkaj komercaj produktofirmaoj, kiaj Color Climax Corporation, senvuale inkludis filmojn kaj revuojn tiaspecajn en siaj katalogoj. Fontoj: Philip Jenkins. Beyond Tolerance: Child Pornography on the Internet. Nov-Jorko: NYU Press, 2001, pp. 31-32. ISBN 0-8147-4263-7.
  20. La retejo NewgonWiki, en ĝia artikolo «Boston-Boise affair Boston-Boise affair» priskribas tiel la eventojn de Boston-Boise:
    Citaĵo
     La 8-an de decembro 1977, Garrett Byrne, prokuroro de la graflando Suffolk, kiu inkludas la tutan Bostonon kaj tri pli malgrandajn periferiajn komunumojn de Massachusetts, kunvokis gazetaran konferencon por anonci la kulpigon de 24 viroj sub multaj akuzoj pri seksatenco implikantaj knabojn 8- ĝis 13-jaraj. Li diris, ke la viroj estis supozeble logintaj la knabojn per mariĥuano, mono kaj ludoj, kaj post tio perfortis kaj fotografis la viktimojn. Li ankaŭ asertis, ke la viroj apartenas al seksa reto, kiu estas nur «la pinto de la glacimonto» kaj ke estos pliaj kulpigoj dum la esplorado progresos.
    La vasta komunikila raportado neniam diskutis la kulpecon de la akuzitaj viroj aŭ la asertojn de Garrett Byrne, sed anstataŭe kalumniis la akuzitojn kaj publikigis siajn fotojn, nomojn kaj adresojn spite al la konstitucia supozata senkulpeco. La 24 viroj kulpigitaj de Garrett Byrne devenis el ĉiuj sociaj tavoloj, de busŝoforo ĝis lernejestro de prestiĝa privata lernejo. Plej multaj perdis sian laboron, multaj perdis sian familion, kaj ĉiuj perdis sian reputacion pro la komunikila raportado.
    Tamen dum la kazoj disvolviĝis evidentiĝis, ke multaj el la faroj kaj akuzoj estis forĝitaj. La plimulto de la viroj ne konis unuj la aliajn. Neniu seksa reto ekzistis. La granda plimulto de la akuzitoj havis seksajn rilatojn kun unu el du 15-jaraj prostituitoj de Revere, Massachusetts, iufoje en la apartamento de viro nomita Richard Peluso. Peluso havis seksajn rilatojn kun lokaj knaboj de Revere dum 15 jaroj kaj estis arestita sub akuzoj pri misuzo al infanoj ses monatojn antaŭ la kulpigoj pri seksa reto. Neniu el la knaboj implikitaj estis malpli ol 13-jaraj.
    John Mitzel, la aŭtoro de la plej aŭtoritata verko pri tiuj ĉi eventoj, The Boston Sex Scandal, klarigas, ke la akuzoj pri «seksa reto» okazis sekve de la aresto de Peluso: «Fotoj konfiskitaj en la apartamento de Peluso estis uzataj por identigi 64 lokajn junulojn. Ĉiuj estis kaptitaj de policistoj kaj devigitaj elbuŝigi nomojn. Tamen nur dek tri konsentis kunlabori, precipe sub premo de la polico, pastroj kaj psikiatroj». La atesto de tiuj dek tri knaboj kondukis al la 24 kulpigoj.
    La arestoj estis vaste vidataj kiel parton de la strategio de la prokuroro por reelektado por oka periodo. Jam delonge Byrne uzadis la esplorajn povojn de la prokurorejo por «malkaŝi» sensaciajn malvirtajn «retojn» de unu speco aŭ alia kiam la tempo por elektado alproksimiĝis, uzante la histerion por konservi nedamaĝita sian printitan nomon kaj sian reputacion kiel publika protektanto kaj batalanto kontraŭ malvirto, kaj neniu iam kuraĝis defendi tiujn, kiujn li celis.
    Sed ĉi-foje estis surprizo. La 9-an de decembro 1977, membroj de la radikala kolektivo Fag Rag formis la Boston/Boise Committee (Komitato Boston/Boise, B/BC) por defendi la rajtojn kaj de la akuzitaj viroj kaj de la knaboj. Boise faris aludon al simila ĉasado de sorĉistinoj okazinta en Boise, Idaho, en 1955, kiam centoj da gejaj viroj, inkluzive de multaj eminentaj civitanoj, estis arestitaj pro seksaj krimoj kun adoleskantoj, pri kio John Gerassi verkis en The Boys of Boise.
    Krom la sensaciista kaj antaŭjuĝa komunikila raportado, la B/BC zorgis pri iu speciala «rekta lineo» instalita de la prokurorejo, por ke la civitanoj telefonu anonimajn avizojn pri viroj, kiuj havas seksajn rilatojn kun knaboj malpli aĝaj ol dek ses. La Rekta Lineo kondukis la skandalon al la tereno de ĉasado de sorĉistinoj.
    Sepdek kvin homoj ĉeestis en la oficejoj de Gay Community News kelkajn tagojn post la arestoj al urĝa kunveno kunvokita de la B/BC. Asistanta prokuroro, Thomas Dwyer, konsentis kunveni kun tri membroj de la B/BC por diskuti la postulojn de la grupo, inkluzive la rezignon de Garrett Byrne kaj la finon de la Rekta Lineo. Sed la prokuroro rifuzis ambaŭ, do la 15-an de decembro 1977 trideko da homoj manifestaciis en City Hall Plaza kaj poste defilis direkte al la prokurorejo kaj frontis al la asistanta prokuroro Dwyer, sed Byrne denove rifuzis meti finon al la rekta lineo. Finfine, la B/BC denuncis la aferon ĉe la justico. Scianta, ke la tribunalo estus malhelpinta tion al ĝi, la prokurorejo anoncis, ke ĝi libervole ĉesigas la Rektan Lineon, igante la aferon malgrava.
    Neniu el la akuzitoj en la afero estis malliberigita. Garrett Byrne estis venkita en 1978 de asistanta prokuroro nomita Newman Flanagan. Byrne supozis, ke la plimulto de la akuzitoj akceptos interkonsenton kun la prokuroro por eviti malfavoran atentigon kaj malliberigon, sed je lia surprizo la vasta plimulto volis juĝon, kaj ĉiuj tiuj juĝoj streĉus la rimedojn de la graflando. Nur unu kazo fakte venis al juĝo: D-ro Donald Allen estis kulpigita pri kvar akuzoj midzi unu dekkvinjaran viran prostituiton. Kvankam li estis fine deklarita kulpa, la juĝisto kondamnis lin al nur kvin jaroj da libereco sub kondiĉoj —iu signalo por la aliaj akuzitoj, kies plej multaj decidiĝis al interkonsento kun la prokuroro kaj ricevis facilan liberecon sub kondiĉoj.
    Kvankam multaj ja volis, ke la seksa skandalo de Bostono senbrue malaperus, ĝi estas ne sen heredaĵoj. Dum efektiviĝis leĝaj esploroj rilate al la leĝoj pri la aĝo de konsento, la subkomitato de la B/BC sponsoris tion, kio fine estis la unua kunsido de NAMBLA la 2an de decembro 1978. La seksa skandalo ankaŭ evidentigis la dividon ene de la geja komunumo. Tiuj, kiuj celis «akcepteblecon» kontraŭstaros kiun ajn aktivaĵon, kiu ŝajnas aprobi la seksajn rilatojn inter plenaĝuloj kaj neplenaĝuloj. 
  21. En iu deklaracio de NAMBLA de 1994, la delegitoj de NAMBLA en ILGA helpis por redakti ties konstitucion kaj oficialajn poziciojn pri la seksaj rajtoj de la gejunuloj. En 1985 ILGA adoptis pozicion pri «Aĝo de Konsento/Pedofilio/Infanaj Rajtoj», kiu instigas la organizaĵojn konsistigantajn la kolektivon «fari premon sur iliajn registarojn por forigi la leĝojn pri aĝo de konsento». En 1986 ILGA adoptis plian pozicion, kiu diras, ke la asocio «subten[as] la rajton de la gejunuloj je seksa kaj socia memdispono». En 1988 ILGA deklaris, ke ĝi «agnosk[as], ke la nunaj leĝoj pri aĝo de konsento de samseksaj personoj ofte utilas por subpremi kaj ne por protekti ilin». En alia pozicio, adoptita en 1990, ILGA «subten[as] la rajton de ĉiu individuo, sendepende de ĝia aĝo, esplori kaj elvolvi sian seksecon».
  22. Krom krei plurajn laborkomitatojn, la konferenco devis redakti la politikan dokumenton de la manifestacio ("la kvin punktoj"). Komence oni aprobis la proponon de la komitato de junaj samseksemuloj ("Gay Youth Caucus"), kiu petas «Plenajn rajtojn por la junaj samseksemuloj, inkluzive la revizion de la leĝoj pri aĝo de konsento». Tamen, dum la kunveno de la Nacia Kunordiga Komitato, grupo de lesbaninoj minacis ne partopreni en la marŝo, krom se oni adoptas anstataŭan formulon. La propono, lanĉita de iu lesbanino kaj fine aprobita de la plimulto el la delegitoj, estis: "Protekti la junajn gejojn kaj lesbaninojn kontraŭ ĉia leĝo, kiu celas diskriminacii, subpremi aŭ persekuti ilin, en la lernejo aŭ en la socia kaj profesia medioj".
  23. La asocioj por la defendo de la samseksemuloj donis kiel motivon por ilia opono al NAMBLA la ĝeneraligitan socian malaprobon al pedofilio. Tiuj grupoj malasociis sian batalon por la seksa liberiĝo disde tiu de la pedofiloj kaj asertis, ke la diskurso de NAMBLA estis nur alibio por la «veraj aktivaĵoj» de ĝiaj membroj. Pat Califia, elstara figuro de la movado por la seksa liberiĝo en la 1970aj jaroj, asertis ke la malaprobo de NAMBLA fare de aliaj samseksemaj organizaĵoj okazis precipe pro politikaj motivoj. Siaopinie, la grandaj gejaj organizaĵoj malaprobis la pedofilojn nur kiam la oponantoj al la rajtoj de la samseksemuloj komencis uzi ilin por asimili ĉiujn gejojn al la misuzantoj de infanoj. La deklaroj de Steve Endean, geja aktivulo kontraŭa al NAMBLA, estis en la senco de tiu teorio kiam li diris: «NAMBLA nur rompas la movadon. Se oni rilatigas la postulojn de la knabamantoj al la rajtoj de la samseksemuloj, tiuj ĉi neniam havos rajtojn». Edmund White, verkisto kaj geja aktivulo, faris la saman rimarkon en sia libro States of Desire: «Temas pri egoismo. Nia movado ne povas resti ligita kun tiu de la knabamantoj. Ni ne volas scii kiu pravas: tio estas nur afero pri politika realismo».
  24. La nuntempaj nepedofiliaj artistoj, prezentis scenojn pri konsentaj seksrilatoj inter infanoj kaj plenkreskuloj aŭ kreis verkojn sufiĉe ambiguajn por esti interpretataj de kelkiuj tiusence, estis motivo de skandalo kaj cenzuro. Kvankam aŭtoroj, kiaj Matzneff restis ankoraŭ bone rigardataj de kelkaj amaskomunikiloj, oni jam ne multe aŭdis paroli pri ili.
  25. La historiistino Anne-Claude Ambroise-Rendu asertis, ke en Francio «nur Gabriel Matzneff kuraĝis ankoraŭ, en 1990, rideti antaŭ Bernard Pivot pro la 12-jaraj knabinoj, kiujn li metas en sian liton».
  26. De post la 1900aj jaroj, la influo de la pedofiloj sur la partio forvaporiĝis. Tamen, iamaj simpatiantoj de tiuj ideoj daŭre okupis gravajn postenojn en la partio. En majo 2013, post polemiko rilate al la supozata pedofilio de la eŭrodiputito kaj gvidanto de la formacio Daniel Cohn-Bendit, la Verda Partio mem komisiis al la politologo Franz Walter, de la Instituto por Esplorado de Demokratio, kunordigon de esplorado pri la rolo de la porpedofiliaj grupoj dum la unuaj etapoj de la partio en la 1980aj jaroj. En lia pristudo, Franz Walter atentigas, ke krom la Verda Partio, ankaŭ la Libera Demokrata Partio estis influata pasintece de la postuloj de la pedofiloj. Fontoj: Accusations de pédophilie: le candidat vert Jürgen Trittin en mauvaise posture, Slate, 2013-09-16; Les Verts allemands au centre d'une nouvelle polémique sur la pédophilie, Le Monde, 2013-09-17; Die Welt, 1985-03-20.
  27. En 1998 la organizaĵo diskutis ŝanĝi sian nomon forigante la 'P' ĉar ĝi opiniis, ke la uzado de la termino 'pedofilia' estis disastra «el la vidpunkto de la publikaj rilatoj kaj komunikiĝoj». Fine oni venis en akordon, kiu konsistis en konservi la nomon, sed kiel substantivo (Ipce) anstataŭ siglo (IPCE), sen klarigi la originalan signifon. Fontoj: O'Donnell, Ian; Milner, Claire. Child Pornography: Crime, Computers and Society, Londono: Routledge, 2012, ISBN 1135846359.
  28. La redaktejo de Babilonia forte protestis kaj difinis Vallini'n kiel «politika malliberulo». Finfine, post unu jaro da preventa enprizonigo en la milana malliberejo San Vittore, en nesalubraj kaj amasigaj kondiĉoj, Vallini komencis malsatstrikon kaj devis esti enhospitaligita. Post du jaroj da enprizonigo li estis juĝita kaj absolvita de la akuzoj pri seksa misuzo, sed kondamnita al tri jaroj da malliberigo sub akuzoj pri kriminala asociado, surbaze de lia aktivado kiel kunordiganto de la Gruppo P kaj de liaj verkaĵoj en la bulteno de la asocio, Il Corriere dei pedofili. Vallini apelaciis la verdikton pri kriminala asociado kaj en la somero 1995 obtenis la liberecon sub kondiĉoj. Kiam supera tribunalo ratifikis la verdikton kaj ordonis lian revenon en prizonon, Vallini decidis ekziliĝi el Italio. La Komitato por Protektado de la Ĵurnalistoj (KPJ), grupo kun la sidejo en Nov-Jorko, kiu dokumentas misuzojn al la homaj rajtoj kontraŭ membroj de la gazetaro je internacia skalo, protestis kontraŭ la enprizonigo de Vallini en la skizo de raporto preparita en 1995. Tamen la KPJ ellasis la aferon de Vallini en la lasta versio de ĝia raporto. Jeanne Sahadi, proparolanto de la KPJ, diris: «Lia traktado fare de la italaj tribunaloj estis treege maljusta (...). Sed ĝi ne plenumas niajn kriteriojn laŭ la mezuro de tio, kion ni bezonas". Laŭ la usona historiisto William A. Percy, «la kazo de Vallini estis viktima de la kutima nefidemo de la grupoj pri homaj rajtoj rilate al kviraj aferoj». La Internacia Komisiono pri la Homaj Rajtoj de Gejoj kaj Lesbaninoj, fondita por kontraŭstari tiun timemon, neniam kritikis la malliberigon de Vallini.
  29. Punktoj 129 kaj Punktoj 241 kaj 242 de la konkludoj de la tribunalo:
    Citaĵo
     angle I would uphold s. 163.1(4) on the basis that the definition of “child pornography” in s. 163.1 should be read as though it contained an exception for: (1) any written material or visual representation created by the accused alone, and held by the accused alone, exclusively for his or her own personal use; and (2) any visual recording, created by or depicting the accused, provided it does not depict unlawful sexual activity and is held by the accused exclusively for private use.     esperante Mi volus defendi la art. 163.1(4) sur la bazo, ke la difino de «infanpornografio» en la art. 163.1 devas esti legita kvazaŭ ĝi entenus escepton por: (1) iu ajn skriba materialo aŭ vida figuraĵo kreita nur de la akuzito, kaj posedata nur de la akuzito, ekskluzive por lia persona uzado; kaj (2) ne figuranta iun kontraŭleĝan seksagadon kaj posedata nur de la akuzito ekskluzive por lia privata uzado. 
    Citaĵo
     angle When children are depicted in pornographic representations, the camera captures their abuse and creates a permanent record of it. This constitutes an extreme violation of their privacy interests. By criminalizing the possession of such materials, Parliament has created an incentive to destroy those pornographic representations which already exist. In our view, this beneficial effect on the privacy interests of children is proportional to the detrimental effects on the privacy of those who possess child pornography (...). When the effects of the provision are examined in their overall context, the benefits of the legislation far outweigh any harms to freedom of expression and the interests of privacy. The legislation hinders the self-fulfilment of a few, but this form of self-fulfilment is at a base and prurient level. Those who possess child pornography are self-fulfilled to the detriment of the rights of all children. The prohibition of the possession of such materials is thus consistent with our Charter values. It fosters and supports the dignity of children and sends the message that they are to be accorded equal respect with other members of the community. In our view, Parliament has enacted a law which is reasonable, and which is justified in a free and democratic society.     esperante Kiam la infanoj estas elmontrataj en pornografiaj figuraĵoj, la kamerao kaptas ilian misuzon kaj kreas permanentan registron de ĉi tio. Tio estas ekstrema enrompo de iliaj intimecaj interesoj. Punigante la posedon de tiu materialo, la Parlamento kreis stimulon por detrui la figuraĵojn jam ekzistantajn. Niaopinie, tiu konsekvenco favora al la intimeco de la infanoj estas proporcia al la malutilaj konsekvencoj rilate al la privateco de la posedantoj de infanpornografio (...). Analizante la konsekvencojn de la dispozicio en ilia ĝenerala kunteksto, la avantaĝoj de la leĝaro estas ege superaj al iu ajn malutilo al la esprimlibereco kaj al la interesoj de privateco. La leĝaro malebligas la kontentiĝon de la plej intimaj deziroj de kelkiuj, sed tia kontentiĝo estas sur baza kaj lasciva nivelo. La posedantoj de infanpornografio kontentigas siajn dezirojn damaĝe al la rajtoj de ĉiuj infanoj. Do, la malpermeso posedi tiajn materialojn estas akordigebla kun la valoroj de nia Konstitucio. Ĝi favoras kaj subtenas la dignecon de la infanoj kaj sendas la mesaĝon, ke oni koncesias la saman respekton al la ceteraj membroj de la socio. Niaopinie, la Parlamento aprobis leĝon prudentan kaj laŭrajta en libera kaj demokratia socio. 
    — R. k. Sharpe, Suprema Tribunalo de Kanado.
  30. La 16an de junio 1994 la Geja kaj Lesba Alianco kontraŭ Kalumnio ("Gay and Lesbian Alliance Against Defamation", GLAAD) adoptis Deklaracion de Pozicio pri NAMBLA, en kiu ĝi deklaras:
    Citaĵo
     angle The Gay and Lesbian Alliance Against Defamation deplores North American Man Boy Love Association's (NAMBLA) goals which include advocacy for sex between adult men and boys and the removal of legal protections for children. These goals constitute a form of child abuse and are repugnant to GLAAD.

    GLAAD also supports the statements issued by other gay and lesbian organizations supporting the International Lesbian and Gay Association's (ILGA) call for NAMBLA's immediate removal from the international association.

    GLAAD concurs with the 1990 ILGA resolution based on the UN Convention on the Rights of the Child, which states, "Major power imbalances create the potential for child abuse. ILGA condemns the exploitive use of power differences to coerce others into sexual relationships. All children have the right to protection from sexual exploitation and abuse.

    Although statistics indicate that the vast majority of sexual abuse against children is perpetrated by heterosexual men, it is imperative that child abuse, in all forms, be condemned by gay men and lesbians.

    As a group of people who historically have not had legal rights and protections, gay men and lesbians have always work with, and built coalitions with, other whose rights are at risk. The true gay and lesbian agenda is ultimately about free human right for all people. 
       esperante La Alianco de Gejoj kaj Lesbaninoj Kontraŭ Kalumnio malaprobas la celojn de la North American Man Boy Love Association (NAMBLA), kiuj inkludas la defendon de la seksaj rilatoj inter plenaĝaj viroj kaj knaboj kaj la forigon de la juraj protektoj por la infanoj. Tiaj celoj signifas specon de infana misuzo kaj estas abomenindaj al GLAAD.

    GLAAD ankaŭ subtenas la deklarojn esprimitajn de aliaj gejaj kaj lesbaj organizaĵoj subtenantaj la alvokon de la Internacia Asocio de Lesbaninoj kaj Gejoj (ILGA) por tuja elpelo de NAMBLA el la internacia asocio.

    GLAAD konsentas kun la rezolucio de ILGA de 1990 bazita sur la Konvencio de UN pri la Rajtoj de la Infanoj, kiu deklaras, ke "Grandaj malekvilibroj de povo kreas la potencialon por la misuzo al infanoj. ILGA kondamnas la ekspluatan uzon de povodiferencoj por devigi aliajn al seksaj rilatoj. Ĉiuj infanoj havas la rajton esti protektataj kontraŭ seksa ekspluatado kaj misuzo".

    Kvankam la statistikoj indikas, ke la vasta plimulto de la seksaj misuzoj al infanoj estas plenumataj de aliseksemaj viroj, estas imperative, ke la misuzo al infanoj, en ĉiuj formoj, estu kondamnita de la gejoj kaj lesbaninoj.

    Kiel grupo de personoj, kiuj historie ne havis leĝajn rajtojn kaj protektojn, la gejoj kaj lesbaninoj ĉiam laboris kaj starigis koaliciojn kun aliaj kies rajtoj estas en risko. La vera geja kaj lesba programo estas lastinstance alproksimigi la homajn rajtojn al ĉiuj. 
    La saman jaron, la estrara konsilio de la Nacia Labor-Grupo de Gejoj kaj Lesbaninoj (National Gay and Lesbian Task Force, NGLTF) adoptis rezolucion pri NAMBLA, kiu diras:
    Citaĵo
     angle NGLTF condemns all abuse of minors, both sexual and any other kind, perpetrated by adults. Accordingly, NGLTF condemns the organizational goals of NAMBLA and any other such organization.     esperante NGLTF kondamnas ĉian misuzon al neplenaĝuloj, same seksajn, kiel aliajn, plenumitajn de plenaĝuloj. Konforme al tio, NGLTF kondamnas la organizajn celojn de NAMBLA kaj ĉiu ajn simila organizaĵo. 
    Gregory King, de la geja asocio Kampanjo por la Homaj Rajtoj (Human Rights Campaign), deklaris en 1997: "NAMBLA ne estas geja organizaĵo. [Ĝiaj membroj] ne apartenas al nia komunumo kaj ni tute malaprobas iliajn provojn kredigi, ke la pedofilio estas problemo rilatanta al la civilaj rajtoj de la gejoj kaj lesbaninoj". NAMBLA respondis, ke "la amo inter viroj kaj knaboj ja estas samseksema ĝustadifine", ke "la knabamantoj kaj ties partneroj ja apartenas al la geja movado kaj estas esencaj elementoj de la geja historio kaj kulturo", kaj ke "la samseksemuloj, kiuj asertas, ke senti sin altirita al adoleskantaj knaboj 'ne estas samseksema' estas tiel ridindaj, kiel la aliseksemuloj, kiuj diras, ke senti sin altirita al adoleskantaj knabinoj 'ne estas aliseksema'".
  31. En Hispanio, en 2008, la tiama Popoldefendanto Enrique Múgica urĝis la Ŝtatan Ĝeneralan Prokurorejon starigi enketon por bloki la oficialan retejon de la Internacia Tago de la Amo al Knaboj (http://www.ibld.net/). Fronte al la amaskomunikila konfuzo elĉenigita, la ŝtata ĝenerala prokuroro, Cándido Conde-Pumpido, komisiis raporton al la Civilgardio por konkretigi la jurpunan entecon de la kunvoko. Finfine, la Grupo pri Telematikaj Deliktoj de la armita instituto sendis raporton al la prokuroro klarigante, ke oni ne trovis indicojn pri delikto en la retejo kaj ke ĝi estis gastigita en retservilo de Usono. La raporto ankaŭ klarigis, ke la pedofilio ne karakterizas delikton per si mem, ĉar ĝi rilatas al seksa prefero, ja ne al ties plenumiĝo, kio estas pederastio. Eĉ tiel, la ministro pri internaj aferoj, Alfredo Pérez Rubalcaba, avertis ke la institucio sur sia responso laboradas por malebligi la reproduktadon de tiaj retejoj en Hispanio. Fontoj: El País, 2008-06-25.

Referencoj[redakti | redakti fonton]

  1. Fonseca, Suheyla. «Um olhar crítico sobre o ativismo pedófilo» (portugale). Revista da Faculdade de Direito de Campos, n-ro 10 (junio 2007).
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Young, Mary. «The indignant page: techniques of neutralization in the publications of pedophile organizations». Child Abuse & Neglect, Vol. 4, n-ro 12 (1988), pp. 583-591.
  3. Convention on Consent to Marriage, Minimum Age for Marriage and Registration of Marriages. Alta Komisariato de Unuiĝintaj Nacioj pri Homaj Rajtoj.
  4. 4,0 4,1 Dallam, Stephanie. «Science or Propaganda? An examination of Rind, Tromovitch & Bauserman». Journal of Child Sexual Abuse, Vol. 9, n-roj 3/4 (2002), pp. 109-134.
  5. Ames, Ashley; Houston, David. «Legal, social, and biological definitions of pedophilia», Archives of Sexual Behavior. Universitato de Indianao, Vol. 19 (1990), pp. 333-342
  6. Liddell, Henry G.; Scott, Robert. Intermediate Greek-English Lexicon, 1959. ISBN 0-19-910206-6.
  7. Krafft-Ebing, Richard. Psychopathia Sexualis, 1886
  8. 8,0 8,1 Internacia Klasifiko de Malsanoj, IKP-10, versio 2010 - Vidu kodo F65.4
  9. DSM-IV-TR: Paedophilia, kodo 302.2 (angle).
  10. 10,0 10,1 10,2 10,3 Santiago, Pablo. "La pedofilia como fenómeno psiquiátrico". En: Alicia en el lado oscuro. Madrido: Imagine, 2004, pp. 163-275. ISBN 84-95882-46-9.
  11. Geraci, J. «Interview: Gilbert Herdt». Paidika: The Journal of Paedophilia, Vol. 3, n-ro 2, 1994, pp. 2-17
  12. Rencken, Robert; Grubb, Jeff. Brief and Extended Interventions in Sexual Abuse, 2-a el. Alexandria: American Counseling Association, 2000
  13. Santiago, Pablo, c.v., 2004, p. 235.
  14. Bernard, Frits. Paedophilia: A Factual Report. Roterdamo: Enclave, 1985. ISBN 90-71179-02-8
  15. Riegel, David. Understanding loved boys and boylovers. Philadelphia: SafeHaven Foundation Press, 2000
  16. Hocquenghem, Guy; Voline, Marc. «Non à l'enfant poupée». Libération, aprilo 1979.
  17. 17,0 17,1 Who we are. NAMBLA
  18. Kp. Michel Foucault, La Loi de la pudeur.
  19. Santiago, Pablo, c.v., 2004, p. 195.
  20. «SEXUALITÄT: Unter der Gürtellinie» (germane). Der Spiegel, 2001-12-03.
  21. Walters, Gregory J. Human Rights in an Information Age: A Philosophical Analysis. Toronto: University of Toronto Press, 2002, p. 76.
  22. «Interview with Dr. Frits Bernard, a pioneer emancipator». Koinos, Vol. 4, n-ro 48, 2005.
  23. Sandfort, Theo; Brongersma, Edward; Alex, Van Naerssen. Male Intergenerational Intimacy: Historical, Socio-Psychological, and Legal Perspectives. Londono/Nov-Jorko: Haworth Press, 1991, pp. 275-295. ISBN 978-0-918393-78-4.
  24. Two differents worlds. Dana Pedofilia Asocio
  25. «I didn't know how to deal with it»: Young people speak out about their sexual contacts with adults. Ipce.
  26. Brongersma, Edward. «Boy-lovers and their influence on boys: Distorted research and anecdotal observations». Journal of Homosexuality, n-ro 20 (1990), pp. 145-173.
  27. Licht, Hans. Sexual Life in Ancient Greece. Nov-Jorko: Barnes & Noble, 1962.
  28. Freud, Sigmund. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. Frankfurto: Fischer Taschenbuch, 2000. ISBN 3-596-10440-8.
  29. Reich, Wilhelm. Der Einbruch der sexuellen Zwangsmoral. Kolonjo: Kiepenheuer und Witsch, 1995. ISBN 978-3-462-02471-5.
  30. Reich, Wilhelm. The Function of the Orgasm: Discovery of the Orgone. Nov-Jorko: Farrar, Straus & Giroŭ, 1986
  31. Reich, Wilhelm. Massenpsychologie des Faschismus. Kolonio: Anaconda Verlag, 2011. ISBN 3866476663.
  32. Kinsey, Alfred. Sexual Behavior in the Human Male. Indianao: Indiana University Press, 1998. ISBN 0-253-33412-8.
  33. Kinsey, Alfred. Sexual Behavior in the Human Female. Indianao: Indiana University Press, 1953. ISBN 0-253-33411-X.
  34. Santiago, Pablo. «La pedofilia como fenómeno psiquiátrico». En: Alicia en el lado oscuro. Madrido: Imagine, 2004, pp. 192-193.
  35. Leopardi, Angelo, 1988.
  36. Theodorus Sandfort, CPRC, Kolumbia Universitato.
  37. Objectivity and Ideology Criticism of Theo Sandfort’s Research on Man-Boy Sexual Relations. Ipce.
  38. Boys on their contacts with men: A study of sexually expressed friendships. MHAMic.
  39. Whitfield, Charles L.; Joyanna, Jay; Fink, Paul. Misinformation concerning child sexual abuse and adult survivors. Londono: Routledge, 2001, p. 123.
  40. 40,0 40,1 40,2 Rind, Bruce ; Tromovitch, Phillip ; Bauserman, Robert. A Meta-Analytic Examination of Assumed Properties of Child Sexual Abuse Using College Samples. Psychological Bulletin, Graflando Arlington, Usona Asocio pri Psikologio, Vol. 114, n-ro 1 (julio 1998). pp. 22-53. Plena teksto. Ligiloj DOI.
  41. Kennedy, Hubert C. Anarchist of love: the secret life of John Henry Mackay. Nov-Jorko: NAMBLA, 1996.
  42. Santiago, Pablo. «Personajes históricos sospechosos de pedofilia». En: Alicia en el lado oscuro. Madrido: Imagine. 2004, pp. 135-136.
  43. Mackay, John Henry. Fenny Skaller. Amsterdamo: Southernwood Press, 1988. ISBN 90-72450-02-7.
  44. Mackay, John Henry. Der Puppenjunge. Hamburgo: Männerschwarm. ISBN 3-86149-069-2
  45. Ahlstedt, Eva. André Gide et le débat sur l'homosexualité. Göteborg: Acta universitatis Gothoburgensis, 1994. ISBN 9173462721.
  46. 46,0 46,1 Brongersma, Edward. Schutzalter 12 Jahre?: Sex mit Kindern in der niederländischen Gesetzgebung. En: Leopardi, Angelo. Der pädosexuelle Komplex. Frankfurto: Foerster Verlag, 1988, p. 212. ISBN 3-922257-66-6.
  47. Sandfort, Theo; Brongersma, Edward; Alex, Van Naerssen. Male Intergenerational Intimacy: Historical, Socio-Psychological, and Legal Perspectives. Nov-Jorko/Londono: Haworth Press, 1991. ISBN 978-0-918393-78-4.
  48. Dares To Speak: Historical and Contemporary Perspective on Boy-Love. Norfolk: The Gay Men's Press, 1997, pp. 34-39.
  49. 49,0 49,1 49,2 49,3 Bernard, Frits. «The Dutch Paedophile Emancipation Movement». Paidika: The Journal of Paedophilia, Vol. 1, n-ro 2, 1987, pp. 35-45.
  50. COC Nederland. Oficiala retejo. (angle, france kaj nederlande).
  51. 51,0 51,1 Sandfort, Theo. «Boy Relationships: Different Concepts for a Diversity of Phenomena». Journal of Homosexuality, n-ro 20 (1990).
  52. Bernard, Frits; Brongersma, Edward; Sengers, Wijnand; Van Eeten, Peter; Haagsma, Ids. Sex met kinderen (nederlande). Hago: NVSH, 1972
  53. The Dutch Paedophile Emancipation Movement. Paidika: The Journal of Paedophilia, Vol. 1, n-ro 2 (aŭtuno 1987), pp. 35-45.
  54. PSVG. Pedophilia [s.n.]: Ipce.
  55. 55,0 55,1 Leopardi, Angelo. "Verständnis für unsere Gegner? - Aids und die Unterdrückung der Pädophilie". En: Der pädosexuelle Komplex. Frankfurto: Foerster Verlag, 1988, p. 202. ISBN 3-922257-83-6.
  56. Bernard, Frits. Pädophilie ohne Grenzen. Frankfurto: Foerster Verlag, 1997. p. 36. ISBN 3-922257-83-6.
  57. Leopardi, Angelo. Der pädosexuelle Komplex. Frankfurto: Foerster Verlag, 1988, p. 212.
  58. Schuijer, Jan. «Tolerance at arm's length: The Dutch experience». Journal of Homosexuality, n-ro 20, 1990.
  59. Carpentier, Philippe. «Et en Flandre?». L'Espoir, CRIES, n-ro 6 (junio-julio 1983).
  60. Carpentier, Philippe. «Le cancer de l'Occident chrétien», L'Espoir, CRIES, n-ro 27 (septembro-oktobro) 1986.
  61. 61,0 61,1 61,2 61,3 61,4 Ambroise-Rendu, Anne-Claude. "Un siècle de pédophilie dans la presse (1880-2000)" (arkivo). Le Temps des médias, n-ro 1, 2003.
  62. Ambroise-Rendu, Anne-Claude, 1988
  63. Schérer, René. Émile perverti. Laurence Viallet-Éditions du Rocher: Paris, 2006, pp. 145–146.
  64. Droit, Roger-Pol, 2001.
  65. Choub. «La petite différence et sa grande conséquence» (france). L'Étincelle, LCR, n-ro 114 (februaro 1981).
  66. Guillebaud, Jean-Claude. La tyrannie du plaisir. Parizo: Seuil, 1998, p. 22-25.
  67. 67,0 67,1 Ambroise-Rendu, Anne-Claude. «La pédophilie entre les lignes». Médias, n-ro 178
  68. «Jacques Dugué s'explique». Libération, 1979-01-21/22. Bureau audiovisuel francophone.
  69. Chalandon, Sorj. «"Libé" en écho d'un vertige commun». Libération, 2001-02-23.
  70. «L'Archange aux pieds nus», intervjuo de Gabriel Matzneff. Le Gai Pied, 1979-01-01.
  71. «Non à l'enfant poupée», intervjuo fare de Guy Hocquenghem kaj Marc Voline. Libération, 1979-04-10.
  72. «Naissance du "front de libération des pédophiles"». Libération, 1979-03-01.
  73. Duraz, Serge. «Le Mouvement pédophile en France». Le Petit Gredin, GRED, n-ro 0 (1981).
  74. 74,0 74,1 74,2 74,3 74,4 Santiago, Pablo. «La pedofilia en el universo Internet». En: Alicia en el lado oscuro. Madrido: Imagine, 2004, pp. 387-391.
  75. 75,0 75,1 Michaël, François. «Une enquête sur la presse pédophile». Gai Pied Hebdo, n-roj 230-231 (aŭgusto 1986), pp. 56-58.
  76. Teksto de la peticio. Ipce.
  77. «Fous d'enfance: Qui a peur des pédophiles?». Recherches, n-ro 37, aprilo 1979, pp. 69-82.
  78. Foucault, Michel. Dits et écrits 1976-1979 - Volumo III. Parizo: Gallimard, 1994, pp. 766-776.
  79. «Sexual Morality and the Law». En: Politics, Philosophy, Culture – Interviews and Other Writings 1977-1984. Nov-Jorko/Londono, 1988, p. 275. ISBN 0-415-90149-9.
  80. 80,0 80,1 80,2 80,3 Kolia, Philippe, «PIE : petite chronologie portative (1ère partie)». Le Petit Gredin, n-ro 8, GRED (vintro 1986).
  81. 81,0 81,1 81,2 O'Carroll, Tom. «The Beginnings of Radical Paedophilia in Britain». En: Paedophilia: The Radical Case. Londono: Peter Owen, 1980. ISBN 0-7206-0546-6.
  82. O'Carroll, Tom. Paedophilia: The Radical Case. Londono: Peter Owen, 1980.
  83. Wolmar, Christian. Looking back to the great British paedophile infiltration campaign of the 1970s, The Independent, 2014-2-27.
  84. Beckford, Martin. Harriet Harman under attack over bid to water down child pornography law. Telegraph, 2009-03-09.
  85. Philippe kaj Bruno. "Chez nos amis d'outre-Manche". L'Espoir, n-ro 9, CRIES (novembro 1983).
  86. Duraz, Serge. "En Allemagne". Le Petit Gredin, GRED, n-ro 3 (somero 1983).
  87. Accusations de pédophilie: les Verts allemands de Cohn-Bendit face à leur passé, Slate, 2013-05-19.
  88. Smith, Miriam Catherine. Lesbian and Gay Rights in Canada. Toronto: Universitato de Toronto, 1999, pp. 60-61.
  89. Warner, Tom. Never Going Back. Toronto: Universitato de Torornto, 2002. p. 120.
  90. Armstrong, Elizabeth. Forging Gay Identities. Chicago: Universitato de Ĉicago, 2002, p. 100.
  91. Teksto de la Platformo por la Gejaj Rajtoj.
  92. Lloyd, Robin. For Money or Love: Boy Prostitution in America. Nov-Jorko: Vanguard Press. Ankaŭ aperis eldono de ĉi tiu libro por Britio kun la titolo: PIayland: A study of Boy Prostitution. Londono: Blond & Briggs, 1976.
  93. C.v., p. 226.
  94. The Readers' Guide to Periodical Literature. La komputo estas farita surbaze de la artikoloj registritaj sub la kategorioj de infana pornografio kaj infana seksa misuzo, enkondukitaj en 1974.
  95. Seksa Infana Ekspluatado, aŭdiencoj antaŭ la Subkomitato pri Krimo de la Juĝa Komitato, Domo de Reprezentantoj, 95a Kongreso, 1a Sesio, 23a kaj 25a de majo, 10a de junio kaj 20a de septembro 1977. Serio n-ro 12, p. 194
  96. 96,0 96,1 Schuijer, Jan; Rossen, Benjamin. «The Trade in Child Pornography» (angle), IPT Journal, Vol. 4, 1992.
  97. Leĝo pri Infana Seksa Ekspluatado (18 U.S.C. 2251-2253).
  98. Gerassi, John. The Boys of Boise, Nov-Jorko: Macmillan, 1966.
  99. 99,0 99,1 99,2 99,3 99,4 99,5 99,6 99,7 99,8 Johnson, Matthew. "NAMBLA", glbtq.com, 2004. Alirita la 1-an de oktobro
  100. Cohen, Art. «The Boston-Boise Affair, 1977-78». Gay and Lesbian Review Worldwide, Vol. X, n-ro 2, marto-aprilo 2003.
  101. O'Carrol, Tom. Pedophilia: The Radical Case, notoj en la ĉapitro 13. Londono: Peter Owen, 1980.
  102. 102,0 102,1 102,2 102,3 102,4 Radow, Roy. «NAMBLA Replies to ILGA Secretariat», NAMBLA, 1994-01-28.
  103. Haggerty, George. Gay histories and cultures: an encyclopedia, Taylor & Francis.
  104. Thorstad, David (February 1990), "Man/Boy Love and the American Gay Movement", Journal of Homosexuality, (Routledge), Vol. 20, n-roj 1-2, pp, 251–274.
  105. Thorstad, David. «Man/Boy Love and the American Gay Movement», Journal of Homosexuality, n-ro 20 (1990), pp. 251-274.
  106. Brower, Lisa C. Bower; Goldberg, David T. Between law and culture: relocating legal studies. University of Minnesota Press, 2001, pp. 288-305.
  107. Santiago, Pablo, c.v., p. 389.
  108. 108,0 108,1 Christine Machiels kaj David Niguet, Protection de l'enfance et paniques morales (PDF)
  109. 109,0 109,1 André, Serge, La Signification de la pédophilie (1999)], en la retejo Oedipe.org
  110. Vigarello, Georges. "La certitude d'un irrémédiable trauma", 2004, pp. 275-281
  111. Bastide, Boris. "Le pédophile, figure moderne de l'effroi". 20 minutes, 2010-10-14.
  112. Guillebaud, Jean-Claude. "Droit d'inventaire : trois remarques". L'Humanité, 2001-02-24.
  113. Sandfort, Theo. "Pedophilia and the Gay Movement". Journal of Homosexuality, Vol. 13, n-roj 2-3, 1987
  114. "Sommaire". Palestra, 1995
  115. Marceau, Willy. "Backside". Le Petit Gredin, GRED, n-ro 6 (printempo 1985)
  116. "Livres et revues". Le Petit Gredin, GRED, n-ro 6 (printempo 1985)
  117. Bullough, Vern L. "Review of Paidika: The Journal of Paedophilia" (angle). Journal of Homosexuality, Vol. 20, n-roj 1/2 (1990). pp. 319-320
  118. Frank V. York; Knight, Robert H. Homosexual Behavior&Pedophilia [enreta dokumento]
  119. Intervjuo de Gabriel Matzneff kun Antoine Perrucho, aperinta en 1982 en la semajna revuo Le Gai Pied kun la titolo "L'Archange aŭ pieds nus", reproduktita sur la retejo Matzneff.com
  120. Bernard, Frits. The Dutch Paedophile Emancipation Movement (1987), noto 14.
  121. Carpentier, Philippe. "Du côté des revues" (france). L'Espoir, CRIES, n-ro 26 (julio-aŭgusto 1986).
  122. "Six ans d'existence". L'Espoir, CRIES, n-ro 21, 1986.
  123. Les réseaux pédo-criminels en Belgique avant l’affaire Dutroux (france). Françoise Van De Moortel.
  124. 124,0 124,1 Sex offenders without Borders (angle), 2009. p. 8. Save the Children.
  125. What is Danish Pedophile Association?. DPA
  126. Santiago, Pablo, 2004, c.v., pp. 388-389.
  127. 127,0 127,1 Die Welt, 1985-03-20.
  128. Carpentier, Philippe. "Les rencontres de Copenhague". L'Espoir, CRIES, n-ro 21 (septembro-oktobro 1885).
  129. Leopardi, Angelo, 1988.
  130. Sandfort, Theo. "Boy Relationships: Different Concepts for a Diversity of Phenomena". Journal of Homosexuality, n-ro 20 (1990).
  131. Ipce's Newsletters and Meetings - Overview, Ipce.info.
  132. Ipce, artikolo en BoyWiki.
  133. Charles Whitfield k.a., c.v., p. 129, noto 10.
  134. Pedophiles campaign to change classification of mental disorder, CNN, 2012-5-20.
  135. Andriette, Bill. "Human Rights Wrongs" (angle). The Guide, julio 1998.
  136. "Il " gruppo P " reclutava i bambini". Corriere della Sera, 1993-07-15.
  137. "Pädophile wollen mit Vereinsgründung noch warten". Die Welt, 2002-02-03.
  138. "Polizei soll Pädophilen-Gruppe stärker überwachen". Die Welt, 2003-10-01.
  139. K13-Online.
  140. A proposal about a German group. Ipce.
  141. Eichenwald, Kurt. From Their Own Online World, Pedophiles Extend Their Reach. The New York Times, 2006-08-21.
  142. Free speech or crime?. The Gazette, 2007-08-10.
  143. Cohen-Almagor, Raphael. Euthanasia in the Netherlands: the policy and practice of mercy killing. Nov-Jorko: Springer-Verlag, 2004, p. 165.
  144. "Child porn charges laid on Toronto nudist". Toronto Sun, 2010-10-03.
  145. The Good News About Man/Boy Love. Ipce.
  146. Whereas no segment of our society is more critical to the future of human survival than our children (1999). 106-a Kongreso, Rezolucio 107, Usona Kongreso.
  147. Rind, Bruce. 163-193 Advances in social & organizational psychology: a tribute to Ralph Rosnow. En: "Meta Analysis, Moral Panic, Congressional Condemnation, and Science: A Personal Journey", p. 163-193. Nov-Jorko: Taylor & Francis/Psychology Press, 2006. ISBN 0-8058-5590-4.
  148. The Pornography laws, CBC.ca.
  149. The Supreme Court and child porn (angle) CBC News.
  150. Doug Case, "Position Statement Regarding NAMBLA", Gay & Lesbian Alliance Against Defamation, la 16an de januaro 1994.
  151. Lowenthal, Michael. The boy-lover next door, The Boston Phoenix, 24-31 de oktobro 1996.
  152. Osborne, Duncan. Ill will toward ILGA, The Advocate, n-ro 650 (8 de marto 1994), p. 27.
  153. Abrams, Jim. "Senate demands U.N. end ties with NAMBLA", Associated Press, 1994-01-26. [Newgon.com] Alirita la 11an de oktorbo.
  154. 154,0 154,1 BVH. "ILGA suspends the membership of the gay organization VSG (Munich)", BVH-The German National Gay Association, 1995-06-04. Alirita la 11-an de oktorbo.
  155. Newgon.com. "Self-Introduction of the Pedo Group of the VSG", Newgon.com. Alirita la 11an de oktobro 2014.
  156. Vikipedio. International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (angle), en.wikipedia.org.
  157. Newgon.com. "United Nations Workshop", Newgon.com. Alirita la 11an de oktobro.
  158. Ad van den Berg vóór de PNVD (PDF) (nederlande). PNVD
  159. Pri knabinoj, amo kaj tiel plu... МИР ЭСПЕРАНТО
  160. Flanagan, Russ. "'I'm tired of being forced into the shadows by society'". The Express-Times, 2004-02-22.
  161. Our culture makes a sexual fetish of youth, innocence and beauty (angle). The Independent, 2008-05-11.
  162. PRESSEMEDDELELSE: Pædofilgruppens hjemmeside genopstår - foreningen er fortsat lukket. DPA
  163. Dutch court outlaws pedophile association. UT San Diego, 2012-06-27
  164. Resumé af Rigsadvokatens redegørelse om muligheden for at søge Pædofilgruppen og DPA-Gruppe 04 opløst ved dom i henhold til grundlovens § 78, RA-2004-609-0028, 2005. DPA
  165. "Dutch will allow paedophile group" (angle). BBC News, 2006-07-17.
  166. "Politieke partij voor pedofielen" (nederlande). Eindhovens Dagblad, 2006-05-30.
  167. "Un parti pédophile néerlandais autorisé par les tribunaŭ". Le Figaro, 2007-10-15.
  168. Pedopartij ontbonden (nederlande). Nu.nl, 2010-03-15.
  169. "Third programme of the Communist Party of Great Britain". Cpgb.org.uk, 2012-02-11. Rekuperita 2013-01-01.
  170. "Hands off Roman Polanski!" (angle). Workers Hammer, n-ro 209 (vintro 2009-2010).
  171. Destroyer. I love mags.
  172. Andersson, Karl. Gay Man's Worst Friend - The Story of Destroyer Magazine. Entartetes Leben, 2011. ISBN 91-633-6899-4
  173. The Beautiful Boy, The Destroyer: Sexradikalers förhandlingar om tidskriften Destroyer – en intervjustudie om anständiga bögar, fula gubbar och sexualiserade barn (svede). Universitato de Stokholmo.
  174. Rechter verbiedt pedoclub Martijn (nederlande). Volkskrant.nl, 2012-06-27
  175. Illegale vereniging moet 'activiteiten' staken (nederlande). BNR, 2012-06-27
  176. Hof verwerpt verbod pedovereniging (nederlande). NOS
  177. Coevert, Annemarie. «Hoge Raad: vereniging Martijn definitief verboden en ontbonden» (nederlande), 2014-04-18.
  178. Oficiala retejo de la Internacia Knabama Tago (angle, hispane).
  179. Dokumento de FBI pri la simboloj uzataj de la pedofiloj (angle). Wikileaks.

Vidu ankaŭ[redakti | redakti fonton]

Bibliografio[redakti | redakti fonton]

Eseoj kaj monografioj[redakti | redakti fonton]

  • Andersson, Karl. Gay Man's Worst Friend - the Story of Destroyer Magazine. Berlino-Neukölln: Entartetes Leben, 2011.
  • Bernard, Frits [k.a.]. Sex met kinderen. Hago: NVSH, 1972.
  • Bernard, Frits. "Paedophile liberation in Holland", Pan (Amsterdamo), Vol. I, n-ro 1 (junio 1979), pp. 15-18.
  • Bernard, Frits. Paedophilia: A Factual Report. Roterdamo: Enclave, 1985. Reta eldono, Ipce.
  • Bernard, Frits. Pädophilie ohne Grenzen. Frankfurto: Foerster, 1997.
  • Boulin, Bertrand [k.a.]. La charte des enfants. Parizo: Stock, 1977.
  • Califia, Pat. "No Minor Issues: Age of Consent, Child Pornography, and Cross-generational Relationships". En: Public Sex: The Culture of Radical Sex. 2-a eld. San-Francisko: Cleis Press, 2000. 54-93.
  • Doucé, Joseph. La pédophilie en question. Parizo: Lumière et justice, 1988.
  • Duvert, Tony. Le Bon Sexe illustré. Parizo: Minuit, 1973.
  • Duvert, Tony. L'Enfant au masculin. Parizo: Minuit, 1980.
  • Foucault, Michel. "La Loi de la pudeur". En: Dits et écrits 1976-1979. Volumo III. Parizo: Gallimard, pp. 766-776.
  • Goode, Sarah. Understanding and addressing adult sexual attraction to children. Londono: Routledge, 2009.
  • Guillebaud, Jean-Claude. La tyrannie du plaisir. Parizo: Seuil, 1988.
  • Hohmann, Joachim. Pädophilie heute. Frankfurto: Foerster, 1982.
  • Jenkins, Philip. Moral Panic: Changing Concepts of the Child Molester in Modern America. New Haven: Yale University Press, 2004. Edição digital, Google Books.
  • Leopardi, Angelo (sub zorgo de); kun artikoloj kaj kunlaboraĵoj de Edward Brongersma, Volker Beck, Bruno Bendig, Peter Mangold, Volkmar Sigusch, A. Siegel, W. Vogel kaj Frits Bernard. Der pädosexuelle Komplex. Frankfurto: Foerster, 1988.
  • Levine, Judith. Harmful to Minors. Minnesota: University of Minnesota Press, 2002.
  • Matzneff, Gabriel. Les Moins de seize ans. Parizo: Juillard, 1974.
  • Mitzel, John. The Boston Sex Scandal. Bostono: Glad Day Books, 1981.
  • NAMBLA. A Witchhunt Foiled: The FBI vs. NAMBLA. Nov-Jorko, 1985. Enkonduko de David Thorstad.
  • NAMBLA. Boys Speak Out on Man/Boy Love. Nov-Jorko: North American Man/Boy Love Association, 1986.
  • O' Carroll, Tom. Paedophilia: The Radical Case. Londono: Peter Owen, 1980. Reta eldono, Ipce.
  • Pinard-Legry, Jean-Luc; Lapouge. Benoît. L'enfant et le pédéraste. Parizo: Seuil, 1980.
  • Raffy, Alex. La pédofilie, de l'infantilisme des grandes personnes. Bruselo: De Boeck Université, 2004.
  • Rochefort, Christiane. Les enfants d'abord. Parizo: Grasset, 1976.
  • Sandfort, Theo. Boys on their contacts with men: A study of sexually expressed friendships. Nov-Jorko: Global Academic Publishers, 1987. Reta eldono, Ipce.
  • Santiago, Pablo. "Colectivos a favor de la pedofilia". En: Alicia en el lado oscuro. Madrido: Imagine, 2004, pp. 387-391.
  • Schérer, René. Émile perverti. Parizo: Laffont, 1974.
  • Tsang, Daniel, eld. The Age Taboo: Gay Male Sexuality, Power, and Consent. Bostono: Alyson Publications; London: Gay Men's Press, 1981.
  • Verdrager, Pierre. L'Enfant interdit. Parizo: Armand Colin, 2013.
  • Wilson, G. kaj Cox, D.. The Child-Lovers: A Study of Paedophiles in Society. Londono: Peter Owen, 1983.

Kolektivaj kaj revuoj:

  • "Co-ire: album systématique de l’enfance". Recherches, n-ro 22 (1977).
  • Le fou parle, n-ro 7 (julio-aŭgusto 1978).
  • "Fous d'enfance". Recherches, n-ro 37 (1979).

Artikoloj[redakti | redakti fonton]

Artikoloj rilataj al la pedofilia movado aŭ sia historio:

  • Ambroise-Rendu, Anne-Claude. "Le pédophile, le juge et le journaliste". L'Histoire, n-ro 296 (marto 2005). pp. 62-67.
  • Ambroise-Rendu, Anne-Claude. "Un siècle de pédophilie dans la presse (1880-2000)". Le Temps des médias, n-ro 1, 2003.
  • Andriette, Bill. "Queerest Queers: Man/boy Love Faces Violence out of Control." Steam 2.2 (1994): 165-67.
  • Benkimoun, Paul; Blanchard, Sandrine. "Que reste-t-il de la révolution sexuelle de Mai 68?". Le Monde, 2001-03-01.
  • Bernard, Frits. "The Dutch Paedophile Emancipation Movement". Paidika: The Journal of Paedophilia, Vol. I, n-ro 2, aŭtuno 1987, pp. 35-45.
  • Bode, Chris. "Sur la ligne jeune". Libération, 2006-07-08.
  • Camilla. "Féminisme et Pédophilie". L'Espoir, CRIES, n-ro 17 (marto-aprilo 1985).
  • Clendinen, Dudley. "Group Promoting Man-Boy Love Is Focus of Police Inquiry." New York Times (1-a de januaro 1983): 5.
  • Cohen, Art. "The Boston-Boise Affair, 1977-78". Gay and Lesbian Review Worldwide, Vol. 10, n-ro 2, marto-aprilo 2003.
  • Denizet-Lewis, Benoît. "Boy Crazy: NAMBLA: The Story of a Lost CauseThe Boston-Boise Affair, 1977-78". Boston Magazine, majo 2001.
  • Brongersma, Edward. "Le mouvement pédophile chez nos voisins du Nord". L'Espoir, n-ro 6 (junio-julio 1983).
  • Brongersma, Edward. "Au Pays de la Tolérance". L'Espoir, n-ro 15 (septembro-decembro 1984).
  • Chalandon, Sorj. "«Libé» en écho d'un vertige commun". Libération, 2001-02-23.
  • Choub. "La petite différence et sa grande conséquence". L'Étincelle, LCR, n-ro 114 (februaro 1981).
  • Droit, Roger-Pol. "De la subversion par la sexualité à la reconnaissance des droits de l'enfant". Le Monde, 2001-03-01.
  • Duraz, Serge. "Le Mouvement pédophile en France". Le Petit Gredin, GRED, n-ro 0 (1981).
  • Duraz, Serge. "Le Mouvement pédophile à l'étranger". Le Petit Gredin, GRED, 1981.
  • Flanagan, Russ. "'I'm tired of being forced into the shadows by society'". The Express-Time, 22-a de februaro 2004.
  • Fonseca, Suheyla. "The Childlove Movement: Um olhar crítico sobre o ativismo pedófilo". Revista da Faculdade de Direito de Campos, n-ro 10 (junio 2007).
  • Fraisse, Geneviève. "L'histoire continue". L'Humanité, 24-a de februaro 2001.
  • FRED. "Un texte du FRED". Homosexualité et Pédophilie, Comités communistes pour l'autogestion, 1978. pp. 25-34.
  • Gilbert. "Quelqu'un qui est un enfant". Le Petit Gredin, GRED, n-ro 0, 1981.
  • Gilesse, Adrien. "L'enfance des mots". Gai Pied Hebdo, GRED, n-ro 502, 1992-01-09.
  • Guillebaud, Jean-Claude. "Droit d'inventaire: trois remarques". L'Humanité, 24-a de februaro 2001.
  • Hannon, Gerald. "Men loving boys loving men", The Body Politic, n-ro 39 (decembro 1977-januaro 1978). Havebla en: Newgon.
  • Matzneff, Gabriel. "L'amour est-il un crime?". Le Monde, 7-8 de novembro 1976.
  • Michaël, François. "Une enquête sur la presse pédophile". Gai Pied Hebdo, n-roj 230/231 kaj 232 (aŭgusto 1986).
  • Schuijer, Jan. "Tolerance at arm's length: The Dutch experience". Journal of Homosexuality, Vol. 2 (aŭgusto 1990).
  • Onell, Soto. "FBI targets pedophilia advocates". San Diego Union-Tribune, 18-a de februaro 2005.
  • PSVG. "Pedophilia", 1981. Havebla en: Ipce.
  • Saltzman, Jonathan. "Curley family drops case against NAMBLA", The Boston Globe, 23-a de aprilo 2008.
  • Sandfort, Theo. "Boy Relationships: Different Concepts for a Diversity of Phenomena". Journal of Homosexuality, Vol. 20, n-roj 1-2, 1990.
  • Sandfort, Theo. "Pedophilia and the Gay Movement". Journal of Homosexuality, Vol. 13, n-roj 2-3, 1987.
  • Stroobants, Jean-Pierre. "Remous autour de la création d'un parti pro-pédophilie". Le Monde, 3-a de junio 2006.
    • Tony Duvert intervjuita Guy Hocquenghem kaj Marc Violine: "Non à l'enfant poupée", Libération, 10-a de majo 1979.
    • Françoise Van De Moortel: "Les réseaŭ pédo-criminels avant l'affaire Dutroŭ". Conferentia "L'organisation pédo-criminelle" (21-a de oktobro 2000).

Aliaj artikoloj uzataj kiel referenco:

  • Rind, Bruce ; Tromovitch, Phillip ; Bauserman, Robert. "A Meta-Analytic Examination of Assumed Properties of Child Sexual Abuse Using College Samples". Psychological Bulletin, Graflando Arlington, Usona Asocio pri Psikologio, Vol. CXIV, n-ro 1 (julio 1998). pp. 22-53. Plena teksto Ligilo DOI.
  • Young, Mary. "The indignant page: techniques of neutralization in the publications of pedophile organizations". Child Abuse & Neglect, Vol. 4, n-ro 12 (1988).

Enretaj resursoj[redakti | redakti fonton]

Aŭdvidaj dokumentoj[redakti | redakti fonton]

Ĉi tiu artikolo plenumas laŭ redaktantoj de Esperanto-Vikipedio kriteriojn por leginda artikolo.